ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
မိုးကုတ္ၿမိဳ ႔၌ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္
မေလွ်ာ့ မတင္း က်င့္မွရမယ္
( ေသာဏသူေဌးသား )
( ၄ - ၁၂ - ၁၃၅၉ )
ဒကာ ဒကာမတို႔အခု ေရွ ႔က သံုးခုျပၿပီးသကာလထားတဲ့ဥစၥာဟာ အရင္ေျပာၿပီးသားအတိုင္း ဒါလြန္ ခဲ့တဲ့ဘ၀လို႔ မွတ္ထားၾကပါ ။
ဒါ ယခုေရာကဆဲ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ ၊ ခႏၶာငါးပါးရထားတဲ့ ဘ၀လို႔ မွတ္ထားၾကပါ။ နိဗၺာန္မရေသးရင္ ႀကံဳရ ဆံုရမွာ အနာဂတ္ဘ၀လို႔ မွတ္ထားၾကပါ ။ ဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသလဲ ။ ( သံုးမ်ဳိးရွိပါတယ္ဘုရား )။
ေဩာ္ ဒါျဖင့္ ဘ၀သံုးပါးမွာ က်င္လည္ေမ်ာပါသြားရတာ ဘယ္သူ႔ ေၾကာင့္တံုးလို႔ ေမးဖို႔လိုမလာဘူး လား … ( လုိလာပါတယ္ဘုရား ) ဘ၀သံုးပါး က်င္လည္ေမ်ာပါသြားလာေနၾကတာ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ပါလိမ့္မ လဲလို႔ ဒကာ ဒကာမေတြအေၾကာင္း လက္သည္ကိုရွာၾကပါစို႔ … ။
အေၾကာင္းလက္သည္ ရွာတဲ့အခါက်ေတာ့ တစ္ေန႔ကဟာေလး ျပန္ၿပီးမွတ္ထားမွ လည္သာလည္ရတယ္ ကိစၥမရွိဘူးဆိုတာကို လာမွာလည္း စိုးရိမ္ရတယ္ ။
ကိစၥရွိတယ္ဆိုတာလည္း ဒကာ ဒကာမေတြ သိေစခ်င္တယ္ ။ ဒီလြန္ခဲ့တဲ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ လာရာဘ၀ ၊ လာရာဘ၀ ကလညး္ ခႏၶာငါးပါး ။
ခႏၶာငါးပါးႀကီးက ဘာျဖစ္လာသတံုးလို႔ ေမးတဲ့အခါက်ေတာ့ ၊ ခႏၶာငါးပါးက ေနာက္ဆံုးပိတ္အျဖစ္၊ အျဖစ္ဆိုးက ဘာပါလိမ့္မတံုးဆိုေတာ့ စုတိဆိုတဲ့ အေသဆိုးဟာ ဒါအတိတ္ဘ၀၏ လမ္းဆံုးလို႔ ဆိုလို႔ရွိရင္ မွန္တယ္လို႔ပဲ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမွာပဲ … ( မွန္ပါ ) ။
အတိတ္ဘ၀၏ လမ္းဆံုးဟာစုတိ
အတိတ္ဘ၀၏ လမ္းဆံုးဟာ စုတိပဲ ။ ေသတာပဲ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ေသၿပီး၊ ၿပီးတာပဲလားလို႔ ေမးတဲ့အခါက်ေတာ့ မၿပီးေသးဘူး ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေသတဲ့အခ်က္ကေလးဟာလည္း ဒကာ ဒကာမေတြ တစ္ေန႔က နာၿပီးသား ျဖစ္ေနေတာ့ အာသ၀ အစရွိသည္ကို ေျပာခ်င္လို႔ ဒါစလာတယ္လို႔ မွတ္ရ မယ္ .. ( မွန္ပါ့ ) ။
စုတိဘာသစၥာတဲ့ … ( ဒုကၡသစၥာပါဘုရား ) ေၾသာ္… အတိတ္ဘ၀ ဒုကၡသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ဇာတ္သိမ္းခဲ့ရတာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ အတိတ္ဘ၀က ဘာနဲ႔ ဇာတ္သိမ္းခဲ့ရလဲ … ( ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ပါဘုရား ) ။
ေနာက္ဘ၀က ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ ဇာတ္သိမ္းခဲ့တယ္
ဒုကၡက ဆင္းရဲတာ ၊ သစၥာက မွန္တာ ေမာင္ႏိုင္ ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ ဇာတ္သိမ္းခဲ့ၾကရတယ္ ( မွန္ပါ့ ) ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ ဇာတ္သိမ္းခဲ့ၾကရတယ္ဆိုတာ ဒကာ ဒကာမေတြ လြန္ခဲ့တဲ့ ဘ၀က ျဖင့္ အခုသာ ဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္ပါေတာ့ ။
ေၾသာ္ ဒို႔ ေနာက္ဘ၀က ဘာျဖစ္ခဲ့ပါလိမ့္ဆိုေတာ့ ဘာမွ ျဖစ္ခဲ့ပါဘူး၊ ဒကာ ဒကာမေတြ ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ ဇာတ္သိမ္းခဲ့တယ္ ရွင္းၾကပလား ( ရွင္းပါၿပီ )ေနာက္ဘ၀က ဘာနဲ႔ဇာတ္သိမ္းခဲ့ၾကပါလိမ့္ .. (ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ ဇာတ္သိမ္းခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား ) ။
ဆင္းရဲတာမွ မွန္လိုက္တဲ့ျဖစ္ျခင္း၊ စုတိပိဒုကၡသစၥာဆိုတာလည္း ျငင္းစရာမရွိေအာင္ပဲ မွန္ၿပီးသကာလေနတယ္၊ ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ ဇာတ္သိမ္းၿပီးသကာလ ယခု ဒီဘ၀ အေမ့၀မ္းေခါင္းထဲကို ေရာက္ ၿပီးသကာလ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ေရာက္ၿပီးသကာလ လာၾကတယ္ ။
လာၾကေတာ့လည္း အင္း .. ဘယ္ေနရာမ်ား ေရာက္ပါလိမ့္မတံုးလို႔ ေမးဖို႔မလိုဘူးလား .. (လိုပါတယ္ ) ဇာတိပဋိသေႏၶေရာက္ၿပီ .. ( မွန္ပါ့ ) ။
ဇာတိပဋိသေႏၶနဲ႔ မေနၾကရေပဘူးလား … ( ေနၾကရပါတယ္ ) ပစၥဳပၸန္ဘ၀အစ ဇာတိကေပါ့ဗ်ာ … ( မွန္ပါ့ ) ။
ယခုဘ၀မွာ ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ စၾကရျပန္ၿပီ
ဇာတိသစၥာေလး ဒကာ ဒကာမေတြက ဖြဲ႔လိုက္ပါဦး … ( ဒုကၡသစၥာပါဘုရား ) ေၾသာ္ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ပဲ စရတယ္စရျပန္ၿပီ ဒီဘ၀ ။
အင္း .. အတိတ္ဘ၀ကလည္း ဘာနဲ႔ အဆံုးသတ္ခဲ့ၾက .. ( ဒုကၡသစၥာနဲ႔ပါ ) ေၾသာ္ .. ဒုကၡသစၥာနဲ႔ အဆံုးသတ္ၿပီး ယခုဘ၀မွာလဲ ဘာနဲ႔စရသလဲ ( ဒုကၡသစၥာနဲ႔ပါ ) ။
ကိုယ္က်ဳိးနည္းၿပီ ၊ ကိုယ္က်ဳိးနည္းၿပီ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဟိုဘက္ဘ၀ကလည္း ဒုကၡသစၥာနဲ႔ အဆံုးသတ္ခဲ့တယ္ ၊ ဒီဘ၀ေရာက္ရင္ေတာ္ေရာလားလို႔ ေအာက္ေမ့လိုက္တယ္ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ စရတယ္ ။
အေနမွာလည္း ဆင္းရဲအမွန္နဲ႔ ေနၾကရျပန္ၿပီ
ဇာတိပိဒုကၡသစၥာလို႔ ဘုရားအဆူဆူတိုင္း ေဟာတယ္ ။ မွန္လညး္ မွန္ပါေပတယ္၊ ဒီဘ၀ ဒကာ ဒကာမေတြ ေနျပန္ေတာ့လည္း ၊ အသက္ရွင္သေလာက္ကေလး ေနရျပန္ေတာ့ သြားလား ၊ လာလား၊ ေနတာထိုင္တာ ေျပာလားဆိုလားနဲ႔ ႐ုပ္နာမ္ေတြဟာ ျဖစ္ပ်က္သေဘာနဲ႔ေနရေတာ့ ၊ ေၾသာ္… အေနမွာလည္း ဒုကၡသစၥာနဲ႔ပဲလို႔ပဲဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါေတာ့ .. ( မွန္ပါ့ ) သေဘာက်ပလား .. ( က်ပါၿပီ ) ။
အေနမွာလဲ ဘာပါလိမ့္ ( ဒုကၡသစၥာပါ ) ကိုင္း… ဒီဘ၀လည္း သက္တန္းေစ့လို႔ က်ဳပ္တို႔ မလႊဲသာတဲ့ အႀကံဳမ်ဳိး ႀကံဳၾကပါစို႔ဆိုေတာ့ ေသရမွာပဲ ၊ မေသရေပဘူးလား … ( ေသရမွာပါဘုရား ) ။
ခ်မ္းသာဟူသမွ် ၊ ျမဴစမွမပါ
အဲဒီအေသ၊ သူတို႔ပါသြားတဲ့ အေသကိုလည္း သစၥာေလးဖြဲ ႔လုိက္ပါဦး ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ဇာတ္သိမ္းရ မယ္ဆုိေတာ့ အရိယာမ်က္လံုး တပ္ၿပီးၾကည့္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ခ်မ္းသာဟူသမွ် ျမဴစမွမပါ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရွင္းၿပီ ( ရွင္းပါၿပီဘုရား ) ။ မရွင္းဘူးလား … ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
ကဲ ဒါျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ ၊ ယခုဘ၀ ၊ ဘုန္းႀကီးေကာ၊ ဒကာ ဒကာမေတြေကာ ေသၾကေၾကၾကပါစို႔ဆို ေတာ့ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ဇာတ္သိမ္းၾကဖို႔ေနာ္ ( တင္ပါ့ ) ။
ဘုန္းႀကီးေဟာတဲ့တရား၊ ဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့တရား ၊ မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ေတြ မရလို႔သစၥာမရၾက ေသးဘူဆိုလို႔ရွိရင္ အနာဂတ္ဘ၀ေတာ့ျဖင့္ မႀကံဳမရွိေတာ့ဘူး။
ႀကံဳေတာ့ အနာဂတ္ဘ၀ ဇာတိကစျပန္လုိ႔ရွိရင္လည္း ဘာသစၥာပါလိမ့္ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ အဆံုးသတ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ဘ၀ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ စ ၊ အလယ္ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ေန ၊ အဆံုး ဒုကၡသစၥာနဲ႔ဆံုး ။
ဆံုးရာကေနၿပီး အနာဂတ္ဘ၀ ၊ ဒကာ ဒကာမေတြက စလုိက္ျပန္ၿပီဆိုမွျဖင့္ ဒုကၡသစၥာပဲ ျပန္ရေတာ့ ဒုကၡေတြနဲ႔ခ်ည္းဆြဲဆြဲသြင္းတာ လက္သည္ရွာၾကပါစို႔ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ဟာရွင္းသြားၿပီေနာ္။
သမုဒယသစၥာမွာ ၊ အေဖၚရွိေသးတယ္ ။
လက္သည္ရွာၾကပါစို႔ ဆိုလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ တစ္ေန႔က ေလာဘေျပာခဲ့ရတယ္ ၊ သမုဒယသစၥာ ေျပာခဲ့တယ္ ၊ အခုေျပာရမွာကေတာ့ သမုဒယသစၥာမွာ အေဖၚရွိေသးတယ္ေဟ့လို႔ ။ ဒကာ ဒကာမေတြကို ေျပာခ်င္လို႔ ဒီတရားစလာတာပဲ ( မွန္ပါ့ ) ။
သမုဒယသစၥာဟာ သူခ်ည္းသက္သက္နဲ႔မစြမ္းႏိုင္ဘူးကြ .. အကူအညီေတြနဲ႔ ယူၿပီးသကာလ ဒီဒုကၡေတြ၊ ဆြဲသြင္းေနတာပါကြ ဆိုလို႔ရွိရင္လည္း အမွန္ပါပဲ ဆိုတာကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရပါလိမ့္မယ္ေနာ္ ။
အာသ၀၏ ဒဏ္ခ်က္
အာသေ၀ါတရားေလးပါး၏ ဒဏ္ခ်က္ ၊ အာသေ၀ါတရားေလးပါးက တစ္ခုေသာဒုကၡသစၥာၿပီးလို႔ရွိ ရင္ တစ္ခုေသာဒုကၡသစၥာထဲသို႔ အာသ၀ တစ္ခါတည္း ေမွ်ာေပးလိုက္တယ္ ( မွန္ပါ့ ) ။
ဒီကေနၿပီး ေမွ်ာေပးလိုက္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာက်ဳပ္တို႔အဆက္မျပတ္ဘူး၊ ျပတ္ေသးရဲ ႔လား ( မျပတ္ ဘုရား ) ၊ ေၾသာ္ အာသ၀ဒဏ္ခ်က္ က်ဳပ္တို႔ျဖင့္ ခႏၶာဒုကၡနဲ႔သာ ႀကံဳရတယ္လို႔ပဲ ေျပာၾကပါစို႔ ။
တစ္ခုေသာ ဒုကၡၿပီး၊ တစ္ခုေသာ ဒုကၡကို ၊ သယ္ပို႔ယူေဆာင္ၿပီးသကာလ အေရာက္ပို႔တာ ဘယ္သူ ပါလိမ့္ … ( အာသ၀ပါဘုရား ) ။
အာသ၀မကုန္ရင္ ဒုကၡမကုန္ပါ
ဒါေၾကာင့္ ကာမာသ၀ ၊ ဘ၀ါသ၀ ၊ ဒိ႒ာသ၀ ၊ အ၀ိဇၨာသ၀ေတြ၏ ဒဏ္ခ်က္ပဲဆိုတာျဖင့္ သေဘာက်ေလာက္ပါၿပီ … ( က်ပါၿပီ ) တစ္ခုေသာ ဒုကၡအဆံုးမွ တစ္ခုေသာဒုကၡအစကို မရရေအာင္ သယ္ယူပို႔လိုက္တာ ဘယ္သူပါလိမ့္ …. ( အာသ၀ ပါ ) ။
ဒါေၾကာင့္တဲ့ အာသ၀ မဆံုးေသးသ၍က်ဳပ္တို႔သည္ ဒုကၡမကုန္ဘူးဆိုတာကိုလည္း ေသေသခ်ာခ်ာသာ မွတ္ၾကပါေတာ့ အာသ၀မကုန္ရင္ .. ( ဒုကၡမကုန္ပါ ) ။
ဒုကၡမကုန္ဘူးဆိုတာ ရွင္းၾကလင္းၾကပါၿပီလား ( ရွင္းပါၿပီ ) တစ္ခါပစၥဳပၸန္ဘ၀ ၊ အခုဘ၀ ၊ ေသရမယ့္ စုတိနဲ႔ ေနာင္ အနာဂတ္ဘ၀ အနာဂတ္ဒုကၡႀကီးနဲ႔ ဆက္သြယ္ေပးလုိက္တာ ဘယ္သူတံုး .. ( အာသ၀ပါ ) ။ အာသ၀တို႔ ၾသဃတို႔ ေယာဂတို႔ေပါ့ဗ်ာ ၊ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
အာသ၀၏ စြမ္းရည္သတၱိ
ဒီလိုခ်ည့္ပဲ က်ဳပ္တို႔သည္ တစ္သံသရာလံုးျဖင့္ တစ္ခုေသာ ဒုကၡဆီက တခုေသာဒုကၡဆီကို အေရာက္ပို႔တာ အာသေ၀ါတို႔၏ စြမ္းရည္သတၱိကျဖင့္ သူတို႔ မကုန္သ၍ က်ဳပ္တို႔မွာ တစ္ခုေသာ ဒုကၡနဲ႔ တခုေသာ ဒုကၡကို အျခားမရွိေအာင္ ဆက္ေပးပါလိမ့္မယ္ဆိုတာကို မွတ္လိုက္တာေပါ့ ( မွန္ပါ့ ) ။
အျခားမရွိေအာင္ ဆက္ေပးပါလိမ့္မယ္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ( မွန္ပါ့ ) အျခားမရွိေအာင္ ဆက္ေပးဆို တာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းပဲမွတ္လိုက္ပါဦး ။
အနႏၲရပစၥည္းက ေက်းဇူးျပဳတယ္
အနႏၲရ ပစၥေယာဆိုတာ ၾကားဘူးၾကလိမ့္မယ္၊ အနႏၲရ ပစၥေယာဆိုတာ ၾကားဘူးၾကလိမ့္မယ္ ၊ ျမန္မာလိုျပန္လိုက္တဲ့အခါ အျခားမရွိမူ၍၊ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊ ဘယ္လိုပါလိမ့္ …(အျခားမရွိမူ၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရားပါ ) ။
အဲဒီ အတိတ္ စုတိ ၊ ေဟာဒီယခုေရာက္ဆဲျဖစ္တဲ့ ပစၥဳပၸန္အေမ့၀မ္းေခါင္းထဲေရာက္တဲ့ ပဋိသေႏၶနဲ႔ ဟာ ၾကားထဲမွာ ေလေတာင္မေသြးလိုက္ပါဘူး၊ ဒကာ ဒကာမေတြၾကားထဲမွာ ေလေတာင္ မေသြးလိုက္ပါဘူး တဲ့ ၊ အျခားမရွိပါဘူး၊ ( မွန္ပါ့ ) သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ေသျခင္းဆင္းရဲၿပီးေတာ့ ေနျခင္းဆင္းရဲလာတယ္ ( မွန္ပါ့ ) ေသျခင့္ဆင္းရဲၿပီးေတာ့ ( ေနျခင္းဆင္းရဲ လာပါတယ္ ) ။
အင္း ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ၊ ဆင္းရဲႏွစ္ခုကို တစ္ဆက္တည္း စပ္ေပးလိုက္တာသည္၊ ပ႒ာန္းနည္းနဲ႔ ေျပာေတာ့ အနႏၲရပစၥည္းလို႔ဆိုရမယ္။
သုတၱန္နည္း
သုတၱန္နည္းနဲ႔ ေျပာရလို႔ရွိရင္ အာသေ၀ါတရားတို႔၏ ဆက္သြယ္မႈပဲ ၊ ပ႒ာန္းနည္းနဲ႔ ေျပာလို႔ရိွရင္ .. ( အနႏၲရပစၥည္း ) အနႏၲရပစၥေယာဆိုၿပီး ေက်းဇူးျပဳခ်လိုက္တယ္ ၊ အဘိဓမၼာနည္းနဲ႔ ။
သုတၱန္နည္းနဲ႔ ဆိုလို႔ရွိရင္ အာသေ၀ါတရားက ဆက္သြယ္ေပးလိုက္တာပဲ ၊ စုတိဒုကၡနဲ႔ ပဋိသေႏၶ ဒုကၡဆက္သြယ္ေပးလိုက္တာပဲ။ သုတၱန္နည္းမွာ အာသေ၀ါတရားတို႔၏ စြမ္းရည္သတိၱ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
အဘိဓမၼာနည္း
အဘိဓမၼာနည္းမွာ အနႏၲရ၏ စြမ္းရည္သတၱိ ရွင္းၾကပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) သုတၱန္နဲ႔ အဘိဓမၼာႏွစ္ခုစ လံုးညီေအာင္ ေဟာေနတယ္လို႔ မွတ္ပါေနာ္ ။
ကိုင္း ပစၥဳပၸန္ဘ၀ အခုဘ၀မွ အေနဒုကၡေတြ ေပးၿပီး သကာလ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ မလႊဲသာ မေရွာင္သာ အေသဒုကၡက ႀကံဳၾကရတယ္၊ ေရာက္မယ္ဆိုတဲ့ ဥစၥာ ဒကာ ဒကာမေတြ မျငင္းၾကပါနဲ႔ ေနာ္ ။
အဲဒီအေသဒုကၡနဲ႔ အနာဂတ္ဘ၀ နိဗၺာန္မရလို႔ ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့တရား၊ ဘုရားေဟာေတာမူလို႔ တရားေတြအားမထုတ္ၾကေတာ့ဘူးဆိုရင္ျဖင့္ အနာဂတ္ဘ၀ကို လာလတၱံ ႔ ဘ၀ျဖစ္တဲ့ ပဋိသေႏၶဒုကၡနဲ႔ သြား ဆက္ဦးမယ္ … ( မွန္ပါ့ )။
အဲတာလဲ အနႏၲရပဲ အဘိဓမၼာနည္းနဲ႔ ၊ သုတၱန္နည္းနဲ႔ေတာ့ အာသ၀က ဆက္ေပးတယ္ သေဘာက်ပလား ၊ ( က်ပါၿပီ ) သုတၱန္နည္းနဲ႔ေတာ့ ( အာသ၀က ဆက္ေပးပါတယ္ )။
ေၾသာ္ ဒါျဖင့္ ဒီအာသ၀ဟာ ၾသဃ၊ ေယာဂတို႔ကို က်ဳပ္တို႔ မေက်ာ္လြန္ႏိုင္၊ မကူးခတ္ႏိုင္၊ မျဖတ္မေတာက္ႏိုင္သည္ဆိုမွျဖင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ လာျဖစ္ရမွာတံုး ဘုရားလို႔ မေမးပါနဲ႔ေတာ့ အင္မတန္ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းပါတယ္ေနာ္ .. ။
အာသ၀မေက်ာ္ႏိုင္ရင္ ဒုကၡဟာ ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္း
ဒီအာသ၀ ၊ ၾသဃ၊ ေယာဂေတြ ဒကာ ဒကာမေတြ ဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့အတိုင္း၊ ဆရာသမား ဆံုးမတဲ့အတိုင္း အျဖတ္ မေကာက္ၾကေတာ့ဘူးဆိုရင္ျဖင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘာမွျဖစ္ဘူး ၊ တစ္ခုဒုကၡၿပီး ၊ တစ္ခုဒုကၡဟာမင္းတို႔ ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းပဲလို႔ ဒါပဲေျပာရမယ္ ။
တစ္ခုဒုကၡၿပီး တစ္ခုဒုကၡဟာ …( ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းပါ ) ျပထားတာ မရွင္းေသးဘူးလား … (ရွင္းပါတယ္ ) ။
အဲေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီလိုလုပ္ၾကပါေပေတာ့ ၊ ဒီလိုပဲ ခင္ဗ်ားတို႔ ေဟာတာ အတိတ္ဘ၀၊ အနာဂတ္ဘ၀ ျဖစ္ၿပီးရင္လည္း ၊ ဒီဘက္ျပန္လွည့္ဦးမွာပဲ ဒါ ပစၥဳပၸန္ျပန္ျဖစ္ရမယ္ မျဖစ္ေပဘူးလား ( ျဖစ္ပါ တယ္ ) ။
အနာဂတ္ဘ၀က ေသျပန္ေတာ့ကို၊ အင္း ဘယ္သြားပါသတံုးဆို၊ ႀကံဳရာယခုဘ၀ ျပန္ေရာက္လာ ေတာ့ ၊ ပစၥဳပၸန္ပဋိသေႏၶနဲ႔ျပန္ဆက္မယ္။
ပစၥဳပၸန္စုတိနဲ႔ ဒကာ ဒကာမတို႔ေဟာဒီ အနာဂတ္ ပဋိသေႏၶန႔ဲ ျပန္ဆက္တယ
၊ အနာဂတ္စုတိနဲ႔ေဟာဒီ ပစၥဳပၸန္ ပဋိသေႏၶနဲ႔ ျပန္ဆက္တယ္၊ မဆက္ဘူးလား ( ဆက္ပါတယ္ ) ဆက္ေတာ့ ဘ၀သံုးပါးက်င္လည္ ေျပးသြားကုန္ေသာဆို ေသာ ဒါပဲ ။
ဘာသစၥာေတြန႔ဲ သြားလာေနၾကပါလိမ့္ … ( ဒုကၡသစၥာေတြနဲ႔ပါ ) ေၾသာ္ .. အေသဒုကၡသစၥာနဲ႔ အေန ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ဒါပဲ လွည့္ေနတယ္ ၊ ဘာေတြ လွည့္ေနပါလိမ့္ ( ဒုကၡသစၥာေတြလွည့္ေနပါတယ္ ) ။
အေနဒုကၡသစၥာ၊ အေသဒုကၡသစၥာ
ေၾသာ္… ရွင္းရွင္းေျပာပါဆိုေတာ့ အေသဒုကၡသစၥာနဲ႔ … ( အေနဒုကၡသစၥာပါ ) အေနဒုကၡသစၥာနဲ႔ လွည့္ေနတယ္ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) အဲဒီအေနဒုကၡသစၥာန႔ဲ ဘာနဲ႔လွည့္ေနလဲ … (အေသဒုကၡသစၥာနဲ႔လွည့္ ) ။
အဲဒီအေသဒုကၡသစၥာၿပီးေတာ့ ဘာနဲ႔ လာျပန္လဲ ( အေနဒုကၡသစၥာနဲ႔ လွည့္ ပါတယ္ ) အေနဒုကၡ သစၥာနဲ႔ ဘာနဲ႔ ဆက္ျပန္သလဲ ( အေသဒုကၡသစၥာနဲ႔ပါ ) အဲဒီအေသဒုကၡသစၥာနဲ႔ ဘာနဲ႔ဆက္ျပန္လဲ (အေနဒုကၡသစၥာနဲ႔ပါ ) ။
ကိုင္း ဒကာ ဒကာမတို႔ ေၾသာ္ .. သံသရာ သူမ်ားေျပာေနတာက ဒီေလာက္မဆင္းရဲဘူး ေအာက္ေမ့ ေနတာ ယခုဘ၀သံုးပါး ကူးသန္းသြားလာေနပံုေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာရွင္းျပထားေတာ့မွ ေၾသာ္ ေကာင္းဆို တာျမဴစမွ မပါပါကလားဆိုတာ ေသခ်ာရွင္းသြားၿပီ။
အေကာင္းဆိုတာ ျမဴစမပါဘူး ၊ ပါၾကသလား … ( မပါပါဘူး ) ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီဖိုခေနာက္ ဆိုင္ပဲ ကူးေနၾကေတာ့မွာလားဆိုတဲ့ဥစၥာ ေမာင္ႏိုင္တို႔ ကိုျမင့္တို႔ ေမးဖို႔လိုလာၿပီ ( မွန္ပါ့ ) ။
မ်က္စိကန္း တေစၧမေၾကာက္
ဒီလိုပဲ ကူးေနၾကေတာ့မလားဆိုတာ မ်က္စိကန္း တေစၧမေၾကာက္ သြားေနၾကေတာ့မလားလို႔ ေမး တာပဲ ဘယ္လိုမ်ားေမးပါလိ္မ့္ ( မ်က္စိကန္း တေစၧမေၾကာက္သြားေနၾကလို႔ပါ ) မ်က္စိကန္း တေစၧမေၾကာက္ သြားေနၾကေတာ့မွာလားလို႔ ဒါပဲ ေမးစရာရွိေတာ့တယ္ .. ( မွန္ပါ့ ) ။
မ်က္စိကလဲ အကန္း ဆိုေတာ့ ၊ တေစၧေတြကလည္း သရဲသဘက္ေတြကလည္း ဘယ္လို ပဲအႏၲရာယ္နဲ႔ဂုတ္ခ်ဳိးစားမယ္ဆိုလဲ မ်က္စိကန္းေတာ့ သြားၿမဲသြားမွာပဲ မ်က္စိကန္းတဲ့ဒုကၡေၾကာင့္ အေသခံရ တဲ့ဒုကၡႀကံဳရမွာပဲ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
အဲဒါေၾကာင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီခရီးနဲ႔ ဒီခရီးျဖင့္ အေကာင္းမပါဘူးဆိုတာျဖင့္ သစၥာဉာဏ္နဲ႔သာ ၾကည့္ၾကပါေတာ့ ၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ေပးပါၿပီ ၊ အေကာင္းမပါပါဘူး၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါျဖင့္ ၾသဃေလးပါးသည္ ဒကာ ဒကာမတို႔ကို ဒီဘ၀က ဒီဘ၀ေမွ်ာလိုက္ ၊ ဒီဘ၀က ဒီဘ၀ေမွ်ာလိုက္ ၊ တစ္ခုေသာဒုကၡၿပီးရင္ ၊ မင္းကိုယ္ပိုင္ ေနာက္တစ္ခုေသာ ဒုကၡေရာက္လိမ့္မယ္ ။
မင္းတစ္ခုေသာ ဒုကၡျဖစ္လို႔ရွိရင္ မင္းကိုယ္ပိုင္ ေနာက္ထပ္တစ္ခုေသာ ဒုကၡရလိမ့္မယ္ဆိုတာဆုႀကီး လာဘ္ႀကီးက တစ္ခုမွ အေကာင္းမပါဘူး၊ ပါၾကပါရဲ ႔လား … ( မပါပါဘူး )။
ကာေမာဃႏွင့္ ဘေ၀ါဃ
ဆုႀကီးလာဘ္ႀကီးတစ္ခုမွ အေကာင္းမပါပါ ၊ ဒါကို က်ဳပ္တို႔က ဘယ္ဘ၀ေရာက္ရပါလို၏ ၊ ဟုိဘ၀ ေရာက္ရပါလို၏ ၊ ဒီဘ၀ေရာက္ရပါလို၏ ဆိုေတာ့ ၊ ေၾသာ္ .. ေရာက္ရပါလို၏ ဆိုတဲ့တဏွာက ကာေမာဃ၊ ေရာက္ရာဘ၀ဒုကၡသစၥာလို႔ မသိတာက ဘေ၀ါဃလို႔ေခၚသည္ ၊ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
ဟိုဘ၀ ဒီဘ၀ ေမွ်ာတာက ကာေမာဃေပါ့ဗ်ာ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ဟိုဘ၀ ဒီဘ၀ေရာက္ေအာင္ ေမွ်ာတာက၊ ကာေမာဃ ၊ ဟိုဘ၀ ဒီဘ၀ေရာက္ရာေပ်ာ္ေနတာက ဘ၀တဏွာဆိုေတာ့ ဘေ၀ါဃ ။
ဒိေ႒ာဃႏွင့္ အ၀ိေဇၨာဃ
ေရာက္ရာဘ၀မွာ ငါ့သား ငါ့သမီးလို႔ထင္ေနတာက ဒိေ႒ာဃ သေဘာက်ပလား… ( က်ပါၿပီ ) ေရာက္ရာဘ၀မွာသစၥာေတြရွိပါလ်က္နဲ႔ မျမင္တာက အ၀ိေဇၨာဃ ၊ ကိုင္း … ဒကာ ဒကာမတို႔ သေဘာပါၾက ရဲ ႔လား … ( ပါပါတယ္ဘုရား ) ။
ကာေမာဃ ေမွ်ာတယ္ ၊ ေဟာဒီစုတိကေနၿပီးသကာလ ဒီဘက္ပဋိသေႏၶဘက္ကို ေမွ်ာခ်လိုက္တာ က ကာေမာဃ ၊ ကာေမာဃဆိုတာ ေလာဘေပါ့ဗ်ာ ။
အဲဒီေရာက္ရာဘ၀မွာ တစ္ခါတည္း ၊ သားနဲ႔ သမီးနဲ႔၊ ေဆြနဲ႔ မ်ဳိးနဲ႔၊ တြင္းနဲ႔က်င္းနဲ႔ ၊ အေရာင္းအ၀ယ္နဲ႔ ၊ ေခ်ာ့ထားလိုက္တာက ဘ၀တဏွာဆိုတဲ့ ဘေ၀ါဃ ။
အဲဒီေရာက္ရာ သားသမီးေတြကိုပင္လ်င္၊ ငါ့သားသမီးပဲ ၊ငါ့ကိုယ္ငါ့ဟာေတြပဲဆိုတာက ဒိေ႒ာဃ ။
ဒီခႏၶာႀကီး၊ ဒုကၡသစၥာႀကီးကို နည္းနည္းမွမၾကည့္မိတာက အ၀ိေဇၨာဃ သေဘာက်ပလား (က်ပါၿပီ)။
ဒါျဖင့္ ဘယ္သူလက္ခ်က္နဲ႔ က်ဳပ္တို႔သည္ ေမ်ာၿပီးသကာလ ဒုကၡျဖစ္ရပါလိမ့္လို႔ ေမးလို႔ရွိရင္ ၾသဃေလးပါးတို႔၏ ဒါဏ္ခ်က္ေပၚၾကပလား ေပၚပါၿပီ ၊ ဘယ္သူ႔ဒါဏ္ခ်က္ပါလိမ့္ … ( ၾသဃေလးပါးတို႔ ၏ ဒါဏ္ခ်က္ပါ ) ။
အာသေ၀ါတရားကုန္မွ နိဗၺာန္
ဒါေၾကာင့္ အာသေ၀ါတရားကုန္မွ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္ ၊ မေဟာသင့္ဘူးလား .. ( ေဟာသင့္ပါတယ္ )။
အာသေ၀ါတရားကုန္မွ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္ဆိုတာ၊ ေသေသခ်ာခ်ာေဟာသင့္တယ္ဆိုတာ ၊ အခု ၾသဃေလးပါးေမွ်ာလိုက္တာ၊ တစ္ခုေသာ ဒုကၡၿပီးတစ္ခုေသာ ဒုကၡဆီအေရာက္ပို႔တာ ၊ ၾသဃေလးပါးက ေမွ်ာယူေဆာင္ၿပီး ၊ ပို႔လိုက္တယ္ဆိုတာသာ မွတ္လိုက္ပါေတာ့ … ( မွန္ပါ့ ) ။
ဘယ္ေလာက္ေၾကာက္စရာေကာင္းသလဲ ဒကာ ဒကာမတို႔ ၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုသြန္သင္ျပသမည့္ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းနဲ႔လည္း ႀကံဳတဲ့အခါ ေထာင္တတ္တဲ့နားကေလးနဲ႔ ဘ၀ပါရမီပါတဲ့အခါမွာ က်င့္ တတ္တဲ့ဥာဏ္ကေလးနဲ႔႔ အာသေ၀ါျဖဳတ္ၾကပါေတာ့ ( မွန္ပါ့ ) ။
က်င့္တတ္တဲ့ ဥာဏ္ကေလးအသံုးခ်စမ္းပါ
ေဟာတတ္တဲ့ ဆရာနဲ႔လဲ ႀကံဳပါၿပီ ေထာင္တတ္တဲ့နားနဲ႔ေကာ ( ရပါၿပီ ) က်င့္တတ္တဲ့ဉာဏ္ကေလး အသံုးခ်စမ္းပါဆိုတာကိုျဖင့္ ဘုန္းႀကီးမ်ားက ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ေဟာတတ္တဲ့ဆရာနဲ႔လည္း ( ျပည့္ပါၿပီ ) ေထာင္တတ္တဲ့နားနဲ႔လည္း ( ျပည့္ပါၿပီ ) က်င့္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ေလးအသံုးခ်မႈကို လုိေနၾကတယ္၊ ဘာေလးလိုပါလိမ့္ ( က်င့္တတ္တဲ့ ဉာဏ္အသံုးခ်မႈလိုပါတယ္ ) ေတာ္ေတာ္ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ဆိုတာ မွတ္လိုက္စမ္းပါ ။
ေဟာတတ္တဲ့ဆရာနဲ႔လည္းႀကံဳပါၿပီ
ေတာ္ေတာ္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ပဲဆိုတဲ့ဥစၥာေဟာတတ္တဲ့ ဆရာနဲ႔ႀကံဳဖို႔ဟာလည္း ဒုလႅဘလို႔ အဂၤုတၱိဳရ္မွာလာထားတာေနာ္ ။
ေထာင္တတ္တဲ့နားနဲ႔ႀကံဳဖို႔ရာေကာ … ( ဒုလႅဘပါ ) အင္မတန္ရခဲတယ္၊ ေတာထဲမွာရွိတဲ့ဆင္ေတြ လူေတြ သြားေဟာလို႔ ဘယ္မွာနားလည္မလဲ ၊ ေထာင္တတ္တဲ့နားမပါဘူး၊ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ အာသေ၀ါကုန္ရာ နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္မလဲ ( မေရာက္ႏိုင္ပါ ) ။
ေထာင္တတ္တဲ့နားလည္းရွိပါၿပီ
ခင္ဗ်ားတို႔မွာေတာ့ ေဟာတတ္တဲ့ ဆရာနဲ႔ႀကံဳ၊ ေထာင္တတ္တဲ့နားနဲ႔လည္း ရွိၿပီး၊ က်င့္တတ္တဲ့အ က်င့္ကေလး ၊ မက်င့္လိုက္မွာကုိျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ အင္မတန္အႀကီးအက်ယ္လြဲလို႔ မဟာအလြဲေတာ္ႀကီးပဲဆို တာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ( မွန္ပါ့ ) သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ေဟာတတ္တဲ့ ဆရာႀကံဳပါၿပီလား … ( ႀကံဳပါၿပီ ) ေထာင္တတ္တဲ့နားရွိတာႀကံဳပါပလား ( ႀကံဳပါၿပီ ) က်င့္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ကေလးနဲ႔ မက်င့္မွာျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ အႀကီးဆံုးေသာ ဗုဒၶဳပၸါဒ ဒုလႅဘလြဲတာပဲ ။
သဒၶါသမၸတၱိဘာ၀ ဒုလႅဘလြဲတာပဲ ၊ မလြဲဘူးလား … ( လြဲပါတယ္ ) က်င့္တတ္တဲ့ဉာဏ္ကေလး တစ္လံုးသာ ျဖည့္ပါေတာ့လို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔က ေမတၱာေရွ ႔ထားၿပီး သကာလ အင္မတန္ပဲ ေျပာပါတယ္ဆိုတာ ဒကာ ဒကာမေတြက ေလးစားစြာနဲ႔ပဲ မွတ္ေစတာပဲ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
ဆင္ေျခေတြ မလဲၾကပါနဲ႔ေတာ့
ဆင္ေျခေတာ့ျဖင့္ မလဲၾကပါနဲ႔ ၊ ေျပာလိုက္တယ္ေနာ္ က်င့္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ကေလးန႔ဲ အသံုးခ်ၾကပါဆိုတာ ၊ ဆင္ေျခေတာ့ျဖင့္ မလဲၾကနဲ႔ ၊ လဲတဲ့ ဆင္ေျခေတြဟာ အာသေ၀ါကဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔ စြဲခ်က္တင္ပါ ( မွန္ပါ့ ) ။
လဲတဲ့ဆင္ေျခေတြဟာဘာပါလိမ့္ ( အာသေ၀ါက ပါဘုရား ) လဲတဲ့ဆင္ေျခေတြဟာဒကာဒကာမတို႔ အာသ၀ကေနာ္ … သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ကာမာသ၀က၊သားကိစၥရွိေသးတယ္သမီးကိစၥရွိေသးတယ္ ဘုရာ့ ၊ ၀တ္ေရးစားေရးကရွိေသးတယ္၊ ဒါမျပည့္စံုရင္ မခက္ဘူးလား ၊ကာမာသ၀က တားတယ္ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
တပည့္ေတာ္ ဒီအေရးေတြက ရွိေသးတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူပါလိမ့္ ( ကာမာသ၀ပါ ) ဆင္ေျခလဲရင္ အာသ၀ပါတယ္ ရွင္းပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
ခ်ည္ေႏွာင္လို႔ တုပ္လွည့္ၿပီးသကာလ ၊ ေဟာေနတယ္လို႔ ဦးခန္႔တို႔ ဦးဘေလးတို႔ မယူပါနဲ႔၊ မယံုလဲၾကည့္ ခင္ဗ်ားတို႔လဲတဲ့ဆင္ေျခကို ဘုန္းႀကီးက တရားကိုယ္ေကာက္ျပမယ္ ။
လဲတဲ့ဆင္ေျခမွာ ခင္ဗ်ား၀မ္းထဲမွာ ၊ အခုအခ်ိန္မွာ ဘယ္သူကလဲ ေနတာလည္း ၊ ကာမာသ၀က လည္းေနတာမ်ားတယ္ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ကာမာသ၀က လဲေနတာမ်ားေတာ့ ဘ၀ါသ၀က လည္း ဒီလိုလုပ္ကိုင္ေနရတာကို ေပ်ာ္ေနတယ္ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒိ႒ာသ၀ကလည္း ငါရွိေနေတာ့ ငါ့သား ၊ ငါ့သမီး၊ ဘယ္သူေကၽြးမွာတံုး၊ ဒိ႒သ၀ကလည္း ဒါသူဆင္ေျခလဲတာပဲ ၊ အ၀ိဇၨာသ၀ကလဲ ၊ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ဒါဒုကၡသစၥာေနာက္မရဏကပ္ေနၿပီ ဆိုတာ ေတာင္မွ မေသႏိုင္ေသးပါဘူး၊ အ၀ိဇၨာသ၀ကလည္း ဖံုးထားတယ္။
ဆင္ေျခလဲတာ ၊ အာသာ၀
နက္ျဖန္ ေသမွာေတာင္ မေသႏိုင္ေသးပါဘူး၊ သူကေျပာတံုးရွိေသးတယ္၊ သေဘာက်ပလား (က်ပါၿပီ) လဲတဲ့ ဆင္ေျခဟူ၍ဟာ ခုနက ၊ ေဟာတတ္တဲ့ ဆရာနဲ႔ႀကံဳ၊ ေထာင္တတ္တဲ့နားနဲ႔လဲ ႀကံဳပါလ်က္သားနဲ႔ က်င့္တတ္တဲ့အခ်ိန္ကေလးကုိ၊ ဒကာ ဒကာမေတြမက်င့္ ျဖစ္တာျဖင့္ အာသေ၀ါ၏ ခုခံတြန္းလွန္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရေလျခင္း၊ ဒါပဲ မွတ္ရမယ္၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဘယ္သူ၏ တြန္းလွန္ေနျခင္းကို ႀကံဳေနၾကရလဲ.. ( အာသေ၀ါ၏ တြန္းလွန္ျခင္းကိုပါ ) စဥ္းစားပါ စဥ္း စားပါ၊ ဒီဥစၥာ ေသေသခ်ာခ်ာသတိေပး ႏႈိးေဆာ္တဲ့ သေဘာကေလးဟာ၊ ကိုယ့္သႏၲာန္ဘယ္သူက ဆင္ေျခ လဲေနတယ္ဆိုတာကိုလဲ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိေအာင္လို႔ ၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ နက္ျဖန္လုပ္မယ္၊ သန္ဘက္ခါ လုပ္မယ္။ ဒီေန႔ေတာ့မအားေသးလို႔ဆိုိေတာ့ ၊ ဟုိလ ဒီလေတြ ေရႊ ႔ၿပီးသကာလ ေနတာ ဘယ္သူတံုးလို႔ လက္သည္ရွာၾက၊ ေနာက္က ဒကာ ဒကာမေတြဘယ္သူပါလိမ့္ ( အာသ၀ေတြပါဘုရား ) သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ေၾသာ္ ဒို႔ဟာ၊ သူကလည္း ဒုကၡဆက္ေပးေသးတယ္ သူကလဲ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ဆင္ေျခလဲၿပီး သကာလ ၊ အာသေ၀ါကုန္တဲ့အလုပ္ကို မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ဆင္ေျခလဲေနတာဟာ ၊ ေၾသာ္ဒို႔အေပၚမွာျဖင့္ နည္းနည္းမွ ေမတၱာ၊ ဂ႐ုဏာ မပါတဲ့တရားဟာ သူပဲ ( မွန္ပါ့ ) ။
မပါးေသးလို႔ ဆင္ေျခလဲတာ
ဘယ့္ႏွယ့္ေၾကာင့္ သူဆင္ေျခလဲတာ လိုက္နာေနပါလိမ့္မလဲလို႔ ေမးဖို႔မလိုဘူးလား ( လိုပါတယ္ ) ေၾသာ္ က်ဳပ္တို႔က မပါးေသးလို႔ေပါ့ဗ်ာ၊ ဘယ္လိုမ်ား ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၾကမလဲ ( မပါးေသးလို႔ပါဘုရား ) မပါး ေသးလို႔ လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၾကစမ္းပါလို႔ သတိေပးလိုက္ပါတယ္ ။
မပါးေသးေတာ့ မက်င့္ျဖစ္ေသး၊ မက်င့္ျဖစ္ေသးေတာ့ အာသေ၀ါစကားနားေထာင္ၿပီး သကာလ သားေရး ၊သမီးေရး၊ စီးပြားေရးက အလုပ္ခြင္ကေလးက မေျပျပစ္ေသးလို႔ဆိုေတာ့ သူကမလုပ္ျဖစ္တဲ့ဆီ ေရာက္ေအာင္ အာသေ၀ါကုန္မွာ စိုးရိမ္တဲ့အတြက္ အာသေ၀ါတရားကပဲ ဒီမွာ ဒုကၡေရာက္မွာ အဆက္ျပတ္ မွာ စိုးရိမ္တဲ့အတြက္ ၀င္တားေနတာလို႔ မွတ္လိုက္စမ္းပါ၊
ဘယ္လိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မလဲ ဒုကၡအဆက္မျပတ္ရေအာင္လို႔ သူ၀င္ၿပီး ဆင္ေျခလဲေနတာ ရွင္းပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) ဒုကၡအဆက္မျပတ္ရေအာင္လို႔ .. ( သူဆင္ေျခလဲေနတာ) ဘယ္သူပါလဲ ( အာသ၀ကပါ ) ။
ကိုင္း ဒကာ ဒကာမတို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ ပါးစပ္က မဟုတ္ပါဘူး၊ တပည့္ေတာ္ မအားေသးလို႔ တပည့္ေတာ္ မလပ္ေသးလို႔ တပည့္ေတာ္ ကိစၥေတြက မၿပီးျပတ္ေသးလုိ႔ပါ ဘုရားလို႔ ဘုန္းႀကီးက ေမးလို႔ ေလွ်ာက္ ေလွ်ာက္၊ ကိုယ့္၀မ္းထဲမွာ ဒါေလးၿပီးမွ လုပ္မယ္ပဲဆိုဆို အာသေ၀ါက ၀င္ၿပီ၊သေဘာပါၾကပလား ( ပါပါတယ္ ဘုရား ) ။
ဘယ္လူက ၀င္ၿပီးဆင္ျခလဲေနလဲ ( အာသေ၀ါကပါ ) အဲဒါပါးစပ္ကမဟုတ္ဘူး၊ ပေယာဂကလာတာ၊ ရိပ္မိပလား ( ရိပ္မိပါၿပီ ) ဘယ္သူက လာတာပါလိမ့္ … ( ပေယာဂကလာတာပါ ) ဘယ္တရားကပါလိမ့္တံုး ( အာသေ၀ါတရားကပါ ) ။
အာသ၀က ခ်ယ္လွယ္ေနတာ
ကိုင္း ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒီေလာက္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဘုန္းႀကီးတရားကိုဖမ္းၿပီးသကာလ အမိဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် တာျဖင့္ ေၾသာ္ …. ဒို႔ ကိုယ္တိုင္သိဖို႔ဟာျဖင့္ အေတာ္ခဲယဥ္းပါလား၊ ဆရာဘုန္းႀကီးက ေသေသခ်ာခ်ာရွင္း ေပးလို႔သာ ဒို႔လဲေနတဲ့ ဆင္ေျခေတြဟာပါးစပ္ကထြက္တာမဟုတ္ဘူးဟ ေနာ္ ၊ အာသေ၀ါက ၀မ္းထဲကေန ခ်ယ္လွယ္ေနတာ ( မွန္ပါ့ ) ။
ဘယ္လို္မွတ္ၾကမယ္ ( အာသေ၀ါက ၀မ္းထဲက ခ်ယ္လွယ္ေနတာ ) ရွင္းၾကပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
ဒီေန႔ မနည္းပဲ ႀကိဳးစားခဲ့ရတယ္ဆိုတာ အာသေ၀ါေက်ာ္ရတာေနာ္၊ ဒီေန႔ျဖင့္ ဟာသြားၿပီဆိုတာ အာသေ၀ါက တားလိုက္တာ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ ဒုလႅဘကို ခင္ဗ်ားတို႔ အလြဲသံုးစားလုပ္ေတာ့မလားလို႔ ဆိုတဲ့ေမးခြန္းဟာ မေမးပါန႔ဲ ဆိုလို႔မရဘူး၊ ေမးရေတာ့မွာပဲ ။
ေဟာတတ္တဲ့ဆရာနဲ႔ ေတြ႔ပါပလား ( ေတြ႔ပါၿပီ ) ေထာင္တတ္တဲ႔နားေလးေရာ ရွိၾကပါပလား
(ရွိပါၿပီ) က်င့္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ကေလးဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ မက်င့္ပါလိမ့္မလဲဆိုေတာ့ ၊ အာသေ၀ါ၏ တရားကို တပည့္ ေတာ္တို႔ တေသြမတိမ္းလိုက္နာေနလို႔ပါဘုရား ၊ ဆိုတဲ့ အေျဖပဲ ထြက္တယ္၊ သေဘာပါၾကပလား
(ပါ ပါတယ္ ) ။
ေသေသခ်ာခ်ာ ဉာဏ္နားနဲေထာင္မွ ဒီဥစၥာတစ္လံုးမွ မလြဲဘူးေနာ္ ၊ ေပၚၾကပလား … ( ေပၚပါၿပီ ) ။
အာဠ၀ကဘီလူးႀကီး
အဲဒါေၾကာင့္ ဒီအာသေ၀ါတရား အာသ၀ကို ၾသဃတို႔ ေယာဂတို႔ကို အရွင္ဘုရားတဲ့ ၊ အာဠ၀က ဘီလူးက ေမးတယ္၊ ဒီဘ၀ သံုးပါးကို ေမွ်ာေမွ်ာေပးေနတာ ဒီအာသ၀ေနာ္ ( မွန္ပါ့ ) ။
ဘ၀သံုးပါး ၊ ဟိုဘ၀ဒီဘ၀နဲ႔ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ျဖစ္ရတာ ဒီကေန ဒီေမွ်ာ ဒီကေန ဒီေမွ်ာ ၊ ဒီကေန ဒီျပန္ေမွ်ာ ဒုကၡအဆက္မျပတ္ေအာင္ ေမွ်ာေနတာ ဘယ္သူပါလိမ့္ … ( အာသ၀ပါ ) အာသေ၀ါတရား ေက်နပ္ပါလား ( ေက်နပ္ပါၿပီ ) ။
အဲဒီမွာ အာဠ၀က ဘီလူးဆိုတာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ထဲပါပါတယ္၊ အာဠ၀က ဘီလူးတို႔လည္း ခင္ဗ်ားတို႔ သိၾကပါတယ္ေနာ္ ( မွန္ပါ့ ) ။
ဘုရားနဲ႔တန္ခိုးၿပိဳင္တယ္
အဲဒီအာဠာ၀က ဘီလူးက တန္ခိုးေတြ ၿပိဳင္ၿပီးသကာလ ၊ ဘုရားကို သူေနတဲ့ ရာဇပလႅင္မွာ ဘုရား တက္ထိုင္ရမလား ဆိုၿပီး ဘုရားနဲ႔ စစ္ထိုးတယ္ဆိုတာ ၊ ကိုျမင့္တို႔ ၊ ေမာင္ႏိုင္တို႔ ၾကားဘူးပါတယ္ ( မွန္ပါ့ ) ။
ေတာင္ႀကီးေတြ သူ႔ေျခေထာက္နဲ႔ ေဆာင့္လိုက္မယ္ ဆိုရင္ျဖင့္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႀကီးေတာင္ ထက္ျခမ္း အက္တယ္၊ ဒီေလာက္ေတာင္ ကမၼဇိဒိၶကံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့တန္ခိုးရွိပါတယ္ေနာ္ ။
ပုဆိုးကို ေျမႇာက္လိုက္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ေတာေတြေတာင္ေတြဟာ အကုန္မီး ဟုန္းဟုန္းထေတာက္ပါတယ္ ၊ ဒါေလာက္တန္ခိုးႀကီးတယ္ ။
အဲဒီတင္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ဘယ္တန္ခိုးနဲ႔မွ ၿပိဳင္လို႔မရပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ လက္နက္ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ပစ္ခ်ၿပီး ၿပိဳင္လိုက္တဲ့အခါ ၊ အကုန္ဘုရားေရွ ႔မွာ ပန္းေပါက္ေပါက္ျဖစ္ၿပီးသကာလ ဘုရားေမတၱာ ေတာ္ က႐ုဏာေတာ္ကို မထိုးေဖာက္ႏိုင္တာနဲ႔ ၊ ကိုင္းငါေတာ့ျဖင့္ ဒီအတိုင္းေတာ့ အ႐ႈံးမေပးေသးဘူး ။
ၾသဃေလးပါကို ဘယ္လူနဲ႔ ကူးခတ္မလဲ
ရွင္ႀကီးေဂါတမ ေမးမွပဲဆိုၿပီး ရွင္ႀကီး ေဂါတမ ၾသဃေလးပါး ဘယ္သူနဲ႔ ကူးခတ္မလဲေမးတာကိုး။
ၾသဃေလးပါးသည္ ဒီၾသဃသည္ ဒီက ဒီကေမွ်ာ ၊ ဒီကေမွ်ာဆိုေတာ့ ေရၾသဃေတြေပါ့ေလ။
အဲဒီကဲ့သို႔ ဟိုကဒီေမွ်ာ ၊ ဒီကဟိုေမွ်ာေနတဲ့ဥစၥာ၊ ရွင္ႀကီးေဂါတမ ဒါဘယ္သူနဲ႔ ကူးခတ္ၿပီး ၾသဃ ေလးပါလြန္ေျမာက္ႏိုင္သလဲ ။
ဆိုေတာ့ သဒၶါယ တရတိၾသဃံ ဘုရားက ေျဖခ်လိုက္တယ္ ၊ မင္းသည္ သဒၶါေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ၊ ဘုရား ေဟာေတာ္မူတာ၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ယံုၾကည္ၿပီးသကာလ၊ သစၥာရွိတယ္ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥရွိတယ္ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ ယံုၾကည္ၿပီး သကာလ၊ သစၥာရွိတယ္ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥရွိတယ္ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာယံုၾကည္ ၿပီး သကာလ ၊ မင္းတို႔သည္ကားလို႔ ဆိုရင္ ယံုၾကည္လံုးသန္သန္နဲ႔သာ ထားၿပီးအလုပ္လုပ္မယ္ဆိုလို႔ ရွိရင္ျဖင့္ကြာတဲ့ ဒီၾသဃ မေမွ်ာႏိုင္ပါဘူး ။
ပစၥဳပၸန္ဘ၀က အနာဂတ္ဘ၀၊ အနာဂတ္ဒုကၡကို မေမွ်ာပါဘူးတဲ့ ၊ သဒၶါတရားျဖဴျဖဴစင္စင္နဲ႔ ၊ ဘုရားေဟာ ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဧကန္သစၥာရွိၿပီး ၊ ဧကန္ဒုကၡသစၥရွိရင္ နိေရာဓသစၥာရွိတယ္၊ ေမာင္ႏိုင္ ဒုကၡသစၥာရွိရင္ …. ( နိေရာဓသစၥာရိွပါတယ္ ) ဆက္ဆက္သာ ယံုစမ္းပါတဲ့ ( မွန္ပါ့ ) ။
သဒၶါယ တရတိၾသဃံ ဆိုတဲ့အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ၊ ေဗါဓိဆိုတဲ့ ဉာဏ္ကို တစ္ခါတည္း ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ အဟုတ္ကိုပဲ သစၥာရွိ၍ သစၥာသိေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ သဒၶါ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔သာ ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒီၾသဃျပတ္ရမယ္ကြ ။
သဒၶါယတရတိၾသဃံ လို႔ ဘုရားက ေျဖလိုက္တယ္။
အပၸမာေဒန အဏၰ၀ံ တဲ့ မေမ့ေလ်ာ့တဲ့ သတိဉာဏ္နဲ႔ ေနမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ကြာ ဒီၾသဃႀကီး ဘယ္ ေလာက္က်ယ္က်ယ္ ကူးခတ္ႏိုင္ပါတယ္ ။
၀ီရိေယန ဒုကၡမေစၥတိ တဲ့ ၀ီရိယေလးလဲ ကူပါကြတဲ့ ၊ သဒၶါရယ္၊ သတိရယ္၊ ၀ီရိယရယ္ေပါ့ေလ ။
ပညာယပရိသုဇၥၽ တိ တဲ့ ပညာနဲ႔ဆိုရင္ ေဟာဒီအာသေ၀ါတရားေတြ အကုန္ျဖဴစင္ ထြက္ပါတယ္ ကြ ။ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
သဒၶါ၊ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာ
ဒါေၾကာင့္ သဒၶါတို႔ ၊ သတိတို႔ ၊ ၀ီရိယတို႔ ၊ ပညာတို႔ဟာ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ တရားဆိုတာကို ဒကာ ဒကာမတို႔ သိပလား… ( သိပါၿပီ )
ဒီဒုကၡနဲ႔ ဒီဒုကၡမဆက္ခ်င္ရင္ သဒၶါလိုမယ္၊ သတိလိုမယ္၊ ၀ီရိယလိုမယ္၊ ပညာလိုမယ္၊ သေဘာက် ပလား ( က်ပါၿပီ ) ရွင္းၿပီေနာ္ … ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
အာသေ၀ါတရားျဖတ္ပံု
ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ကို ဘုန္းႀကီးက ဘုရားအေပၚမွာ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ ဘုရားက အနိစၥရွိတယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔က၊ ဒါ ဘုရားေဟာထားတာ တစ္လံုးမွ မလြဲတဲ့ဥစၥာ၊ အနိစၥရွိတာကို၊ အနိစၥအရွိကိုပဲ မရွိတာမွမဟုတ္တာဘဲ ရွိတာ ၊ ဘုရားအေပၚ ယုံၾကည္ၿပီိးသကာလ အရရွာလိုက္ေမာင္ႏိုင္ ခႏၶာေပၚအရရွာ … ( မွန္ပါ့ ) ။
မေတြ႔ေပဘူးလား၊ ေတြ႔ပါတယ္ ၊ ဒါဘုရားအေပၚမွာ ဒါ ခင္ဗ်ားတို႔က ဥာဏ္က မထင္ေသးေတာင္မွ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ ဘုရားက ရွိတယ္လို႔ ေျပာလို႔၊ ဒုကၡသစၥာလဲရွိတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡသစၥာလဲရွိတယ္ ဆိုသျဖင့္ ေသေသခ်ာခ်ာေတြ႔မယ္ ၊ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
အဲဒီသဒၶါနဲ႔ ကူးခတ္လို႔ရွိရင္ ရပါတယ္ဆိုတာေကာ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ )။
ျဖစ္ပ်က္ေတြ႔ၿပီဆိုကတည္းက ၾသဃ ခ်ဳပ္ေတာ့မွာကို သေသာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) သဒၶါက ယံုယံု ၾကည္ၾကည္နဲ႔ လုပ္စမ္းပါ ။
သတိကလည္း အင္း - ဘယ္လိုပဲ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အစံုအလင္ ရွိတဲ့တရားေတြကိုျဖင့္ ၊ သတိထား ၿပီး သကာလ အၿမဲတန္း ေစာင့္ေစာင့္ၾကည့္ေနမယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္လည္း သတိအကူအညီနဲ႔ ဆိုလို႔ရွိရင္၊ ဒုကၡသစၥာေတြ ေတြ႔မွာပဲ ျဖစ္ပ်က္ေတြ၊ မေတြ႔ေပဘူးလား ( ေတြ႔မွာပါဘုရား ) ။
အပၸမာေဒန အဏၰ၀ံဆိုတာလည္း သတိပါပဲ ၊ သူက အာသ၀ သမုဒၵရာႀကီးကို ကူးႏိုင္ခတ္ႏိုင္တယ္ ဆိုတယ္ ။
ပညာယ ပရိသုဇၥၽတိတဲ့ ပညာက်ေတာ့ကြာတဲ့ ဒီဥစၥာ အာသေ၀ါတရား ေလးပါးအကုန္ ခန္းေျခာက္သြားတာပါပဲတဲ့ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
အလုပ္လုပ္မွ ဒုကၡမဆက္မွာ
ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ က်ဳပ္တို႔သည္ လုပ္ၾကပါစို႔ တဲ့ အလုပ္လုပ္မွဘဲဒီဒုကၡမဆက္ႏိုင္မွာ ။
အတိတ္ဒုကၡနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ဒုကၡ အလုပ္နဲ႔မွ မဆက္ႏိုင္မွာ ပစၥဳပၸန္ဒုကၡနဲ႔ အနာဂတ္ဒုကၡ မဆက္မိေအာင္ လည္း ( အလုပ္လုပ္ရမွာပါ ) ေအး .. အလုပ္ဆိုေတာ့ ခုနက ဒကာ ဒကာမတို႔ သိၿပီးေဟာထားတဲ့အတိုင္း သတိ၀ီရိယ သမာဓိ ပညာတို႔နဲ႔ လုပ္ၾကရလိမ့္မယ္ေနာ္ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ကိုင္း ဒါျဖင့္ အာသေ၀ါတရားျဖတ္ပံုလဲ သိပါၿပီ ၊ အာသေ၀ါတရားျဖတ္နည္းကို္လည္း ျပပါေတာ့မယ္ ဆိုတဲ့ ဥစၥာ ဒကာ ဒကာမေတြေလးစားစြာနဲ႔ မွတ္ပါေတာ့ေနာ္ ။
ေလးစားစြာနဲ႔ မွတ္ရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔ ၀တၳဳေလးတစ္ခု ထုတ္လိုက္မယ္ေနာ္ ။
ေသာဏသူေဌးသား
ေျခဖ၀ါးမွာေတာင္မွ အင္မတန္ႏူးညံ့လို႔ အေမြးကေလးေတြေပါက္တဲ့ ေသာဏသူေဌးသားဆိုတာ ေမာင္ႏိုင္တု႔ိ ၾကားဘူးၾကလိမ့္မယ္ေနာ္၊ ေသာဏ သူေဌးသား ဆိုတာ အင္မတန္ ခ်မ္းသာတယ္ေနာ္…
(တင္ပါ့ ) ။
ဆန္သံုးႏွစ္ရွိတဲ့ ဆန္မွ န႔ံသာေတြ ဘာေတြနဲ႔ ေလွာင္ၿပီးသကာလ သူစပါးခင္းမွာ ႏြားႏို႔ေရ၊ သကာေရ တို႔န႔ဲ ေရသြင္းၿပီးသကာလ သူ႔တန္ခိုးနဲ႔ စပါးေတြစိုက္ၿပီး ႏြားႏို႔ထဲက အပင္ေပါက္ေနတယ္ ။
ႏြားႏို႔နဲ႔ေရာၿပီးအပင္ေပါက္တယ္ ၊ ဒီအထဲမွာ န႔ံသာမွဳန္႔ေတြႀကဲၿပီး သကာလမွ စပါးသီး၊ စပါးပြင့္ေတြ ျဖစ္ေနတယ္၊ ျဖစ္လာေတာ့ သူစပါးခင္း ပြင့္လုိက္တယ္ဆိုရင္ အားလံုး ေမႊးႀကိဳင္ေနတာပဲ ။
ဒီၾကားထဲမွာ အေမ အေဖက ငါ့သားတန္ခိုး၊ ဣဒၶိပါတ္နဲ႔ ျပည့္စံုတယ္ဆိုၿပီး သကာလ ဒီအသီးေတြ ကို စပါးသီးေတြ၊စပါးႏွံေတြကို စပါးက်ီထဲ သံုးႏွစ္ အေမြးအႀကိဳင္ေတြနဲ႔ ေလွာင္လို႔ သံုးႏွစ္ရွိတဲ့ စပါးမွ ေထာင္း ရတယ္ ။
သူ႔စပါးခြံဟာ ေပါင္ဒါမွဳန္႔ ထက္ေမႊးတယ္
ရုိး႐ိုးေျပာၾကပါစို႔ ဆိုရင္ သူ႔စပါးဟာ ေမာင္ႏိုင္၊ သူ႔စပါးခြံဟာ အခုေပါင္ဒါမွဳန္႔ထက္မကဘူး အလိုလို ေမႊးေနတယ္၊ စပါးပင္အေနနဲ႔ သူ႔စပါးခြံကိုယ္က အခုေပါင္ဒါေတြထက္မကဘူး အလိုလိုေမႊးေနတယ္ ။
ဒါေလာက္ပဲသူဟာ ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ႀကီးၿပီး သကာလ ပစၥည္းကလည္း ခ်မ္းသာ၊ ပုေဗၺစက လည္းပါၿပီးသကာလ ေနလို႔ ။ ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေတြ႔တဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္ ၊ သာသနာေဘာင္၀င္ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့စိတ္ ေပၚေပါက္ၿပီး သာသနာေဘာင္၀င္လိုက္တာပဲ … ( မွန္ပါ့ ) ။
ေသာဏရဟန္း သုသာန္မွာ အားထုတ္တယ္
ေသာဏသူေဌးသားေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါနဲ႔ ေသာဏသူေဌးသားဟာ သူ႔မွာ ဒီျပင္ဟာကိစၥ မရွိဘူး၊ အရင္က သူေဌးသားျဖစ္ၿပီးသကာလေနေတာ့ ဘယ္သူမွ မျမင္ရ ၊ အိမ္ထဲမွာရွိတဲ့ ေမာင္းမမိႆံေတြသာ ျမင္ရတယ္ ။
သူေဌးသားကလည္း သူမ်ားသူေဌးသားနဲ႔က မတူ၊ အင္မတန္ႏူးညံ့တဲ့ သူေဌးသား၊ အစစယဥ္ေက်း တာမွာလဲ တန္းကုန္ျဖစ္ၿပီး သကာလေနလို႔ ၊ လာၾကည့္ဒါနဲ႔ပဲ သူ႔အၾကည့္ခံရတာနဲ႔ မအားတာနဲ႔၊ ေတာတြင္းသုသာန္သြားၿပီး ေမာင္ႏိုင္တရားအားထုတ္တယ္ ။
တရားအားထုတ္ေတာ့အင္မတန္ ေျခဖ၀ါးလက္ဖ၀ါးႏုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ၿပီး သကာလေနေတာ့ စႀကၤ ံနဲ႔ ခ်ည္းႀကိဳးစားလိုက္တယ္ ။
ေျခဖ၀ါးက ေသြးေတြထြက္လာတယ္
မတ္တပ္စႀကၤ ံနဲ႔ ႀကိဳးစားလိုက္ေတာ့ နဂိုကမွ ေနမထိ၊ ေလမထိ၊ ေရႊနန္းေဆာင္ဆိုသလိုပဲ ၊ သူေဌး မွာ သံုးေဆာင္ထဲ ကူးသန္းၿပီး ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အခုေတာထြက္ေတာ့ တစ္ေယက္တည္းလဲ ေနရ ၊ သုသာန္ ဇရပ္ေပၚ စႀကၤ ံေလွ်ာက္ရတဲ့ အခါ ေျခဖ၀ါးမွာတစ္ခါတည္း ေသြးေတြထြက္လာတယ္ ။
၀ီရိယသိပ္ႀကိဳးစားၿပီးစႀကသြားလိုက္တယ္၊နဂိုကလည္းႏုေနတာေနာ္၊အဲဒါေတာင္မွမရဘူးမဂ္ဖိုလ္ မရဘူး ။
ဒူးနဲ႔လက္နဲ႔ေထာက္ၿပီးသြားတယ္
မဂ္ဖိုလ္မရေတာ့၊ ဟာမေလွ်ာ့ေသးဘူးဟ ဆိုၿပီးသကာလ၊ ဒကာ ဒကာမေတြ ၾကားဘူးတဲ့အတိုင္း၊ ေျခဖ၀ါးျပင္နဲ႔ မသြားႏိုင္တဲ့အခါ ၊ ဒူးနဲ႔လက္နဲ႔ ေထာက္ၿပီးသကာလ ေလးဘက္သြားတယ္ေပါ့ဗ်ာ ။
ေလးဘက္သြားေပမဲ့ မရဘူး ေမာင္ႏိုင္၊ မရဘူး ၊ အဲဒီကဲ့သို႔ မရေတာ့မွ ဘုရားသခင္က ေက်ာင္းမွာေနတာ၊ သူကေတာ့ သုသာန္ထဲမွာ တရားအားထုတ္ေနတာ ။
သူ႔စိတ္ထဲေအာက္ေမ့ေနတယ္၊ ကိုင္း ငါသည္ကားဆိုရင္ စႀကၤ ံနဲ႔သြားအားထုတ္တာ ေျခဖ၀ါးေတြ ေသြးေတြထြက္ၿပီးသကာလ မသြားႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဒါလံု႔လ၀ီရိယမေလွ်ာ့ပဲနဲ႔ ငါသည္ကားလို႔ဆိုလို႔ ရွိရင္ဒူးေထာက္ၿပီးသကာလ၊ သြားရင္းႀကိဳးစားျပန္ ေတာ့လည္း၊ ဒူးေတြမွာလည္းခု ေသြးေတြဘာေတြ ထြက္ၿပီးသကာလ မသြားႏိုင္မလာႏိုင္ ျဖစ္ေနျပန္ၿပီ ။
ဒီဘ၀မဂ္မရထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားလား
ငါသည္ကားလို႔ဆိုရင္ ဥဂၣဋိတၫူ ပုဂၢိဳလ္လည္းမဟုတ္၊ ၀ိပၪၥိတညဴပုဂၢိဳလ္လည္းမဟုတ္၊ ေနယ်ပုဂၢိဳလ္လည္းမဟုတ္ဘူး ၊ အင္မတန္ ညံ့ဖ်င္းတဲ့ အဖ်င္းဆံုးဒီဘ၀ မဂ္မရထိုက္တဲ့ ပဒပရမ ပုဂၢိဳလ္သာ၊ ငါသည္ကားလို႔ ဆိုလို႔ရွိရင္ ျဖစ္ေလျခင္းပဲ ။
အဲဒီေတာ့ ငါ့မွာလည္း ပစၥည္းဥစၥာရတနာေတြကလည္း အိမ္မွာ နည္းတာေတြ မဟုတ္ဘူး ၊ အေမ အေဖမွာ ဒီဟာေတြနဲ႔ပဲ လွဴဒါန္းေပးကမ္းၿပီး ေနမွထင္ပါရဲ ႔ ၊ မဂ္ဖိုလ္ရထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မဟုတ္ပါဘူး ထင္ပါရဲ ႔ လို႔ ေလွ်ာ့တယ္ ။
ဘုရားက သိေတာ္မူတယ္
ေလွ်ာ့လိုက္ေတာ့ ဘုရားက ေက်ာင္းေပၚကသိတယ္၊ ေက်ာင္းေပၚကေန ေသာဏဘယ္လိုေနတံုးလို႔ ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခါ၊ ေသာဏ ေလွ်ာ့ကုန္ပါေပါ့လား ဆိုၿပီး ၊ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက သူေလွ်ာ့တဲ့ အသံကိုလည္း ဒိဗၺေသာတအဘိဉာဏ္နဲ႔ ၾကားတာနဲ႔ ၊ တစ္ခါတည္း သူ႔ေရွေမွာက္မွာပဲ ဣဒၶိပါဒ္ အဘိဉာဏ္နဲ႔ တစ္ခါတည္း ေမာင္ႏိုင္ေရ၊ သူ႔ေရွ ႔ေမွာက္မွာပဲ တင္ပလႅင္ေခြေလး ေရာက္လာတယ္ ။
ဘုရားက ေမးလို႔ေျဖတယ္
ေဟ့ ေသာဏ မင္း … ဘယ္ႏွယ္မ်ား အားထုတ္ေနသတံုး ေျပာစမ္းပါဦးကြ ဆိုတဲ့ အခါက်ေတာ့၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ဘုရား၊ အင္မတန္မွ အာသေ၀ါကုန္ခန္းတဲ့ နိဗၺာန္ႀကီးကို ေရာက္ခ်င္တာနဲ႔ ၊ တပည့္ေတာ္ စႀကၤ ံေတြနဲ႔ႀကိဳးစားလိုက္တာ ေျခဖ၀ါးေတြ ေသြးထြက္ၿပီးသကာလ၊ မရပါဘူး ဘုရား အာသေ၀ါကုန္ခန္းတဲ့ နိဗၺာန္ႀကီးကို မျမင္ရပါဘူး ။
တပည့္ေတာ္ လံု႔လ၀ီရိယမေလွ်ာ့ပဲနဲ႔ ဒူးေထာက္ၿပီးသကာလသြားပါတယ္။ ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာ အဆင့္ ဆင့္ သြားပါတယ္ ။
သြားလိုက္တ့ဲအခါ သုသာန္ဇရပ္ေပၚမွာ ျဖစ္ေနေတာ့ သုသာန္ၾကမ္းေပၚမွာ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္၊ တပည့္ေတာ္မွာ ပင္ပန္းၿပီး ေသြးေတြဘာေတြထြက္ နိဗၺာန္မရပါဘူးဘုရား ဒုကၡသစၥာခ်ဳပ္တဲ့ နိဗၺာန္မျမင္ရပါ ဘူးဘုရား ။
အဲ .. ငါ့သား ေသာဏ ၊ မင္း ငါဥပမာေလး တစ္ခုေျပာပါ့မယ္ကြာ၊ မင္းလဲ သတိထားပါဦး ဆိုၿပီး သကာလ ဘုရားက ဥပမာေလးတစ္ခု ေျပာတယ္ ။
မင္းဟာသူေဌးသားမဟုတ္လား ( ဟုတ္ပါတယ္ ) မင္းသည္ကားလို႔ဆိုရင္ ၊သူေဌးသားျဖစ္စဥ္အခါ တုန္းက ေစာင္းေတြ ဘာေတြမ်ား ၀ါသနာပါခဲ့သလား၊ ( ပါပါတယ္ဘုရား ) ေစာင္းတီးအတတ္လည္း တပည့္ ေတာ္တတ္ပါတယ္ ဘုရား ) ။
ေစာင္း ဥပမာ
ေအး ေစာင္းတီတတ္ရင္ မင္းစဥ္းစားပံု ေျပာစမ္းပါကြာ ၊ ဘယ္လိုမ်ား စဥ္းစားရမလဲဆိုရင္ ၊ ေစာင္း ႀကိဳးက သိပ္တင္တဲ့အခါက်ေတာ့ အသံဘယ့္ႏွယ္ေနသတံုးကြ - ဟာ အသံက သိပ္ၿပီး ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း ထြက္လာတယ္ ။
အဲဒါ ရွိပါေစေတာ့ကြာ၊ တင္းလြန္းေတာ့လည္း ၾကမ္းတမ္းတယ္ဆိုတာ ဟုတ္တာေပါ့ကြ ၊ အင္း… မင္းေရာ့ေရာ့ေလး ထားလိုက္ျပန္ေတာ့ ၊ မင္းေရာ့ႏိုင္သမွ် ေရာ့ေရာ့ေလးထားလိုက္ျပန္ေတာ့ မင္း ဘယ္ႏွယ္ ေနသတံုးကြ ၊ အို … အသံကို မျမည္ေတာ့ပါဘူးဘုရား ။
မေလွ်ာ့မတင္း က်င့္မွရမယ္
ဒါျဖင့္ မင္းသည္ကားလို႔ ဆိုရင္ျဖင့္ ဘယ္လိုထားရသတံုးကြ ၎ေစာင္းကို ေျပာစမ္းပါဦးဆိုေတာ့ ၊ မေလွ်ာ့မတင္းပဲ ထားရတယ္ဆိုတာ သူ႔ဆီကလာတဲ့စကား၊ ရိပ္မိပလား ( ရိပ္မိပါၿပီ ) ။
အဲဒီလို မေလွ်ာ့မတင္းထားလိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ အသံေတြဟာ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ျဖစ္လာပါ တယ္ဘုရား ။
အဲဒီေတာ့ ကြာတဲ့ မင္းသည္ကားလို႔ဆိုလို႔ရွိရင္ မင္းဟာ ဘယ္လိုျဖစ္ေနသတံုး ဆိုလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ငါေျပာျပမယ္ကြာတဲ့ ၊ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ မင္းဟာ၊ ၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိမညီမွ်ဘူး ။
၀ီရိယ လြန္ေနတယ္ ၊ စၾကၤံနဲ႔ ၊ သိပ္ႀကိဳးစားပစ္တယ္၊ မရမေနဘူးကြ ၊ သိပ္၀ီရိယ လြန္ေနေတာ့ သူ႔မွာေသြးေတြထြက္ေနတယ္၊ စိတ္ေတြ ေမာေနတယ္ ေမာင္ႏိုင္ရေသးရဲ ႔ လား ( မရပါ ) ။
ဒီဘက္က ျဖစ္ပ်က္ေတြေပါ့ေလ ၊ ဒီဘက္က ခႏၶာ၏ ျဖစ္ပ်က္ေတြ ထားပါေတာ့ ၊ ဒီဘက္ကေသာဏ ပဲ ထားပါေတာ့ ။
၀ီရိယလြန္ရင္ သမာဓိေနာက္ဆုတ္တယ္
သိပ္ၿပီးျပင္းထန္လြန္းၿပီးသကာလ ၀ီရိယလြန္ၿပီး ႀကိဳးစားျပန္ေတာ့ ဗလ၀ ၀ီရိယံ မႏၵသမာဓိ ံ၊ ဗလ၀ ၀ီရိယံ အားႀကီးေသာ ၀ီရိယရွိေသာသူ ၊ မႏၵသမာဓိ ံ= သမာဓိညံ့တယ္ ၊ ေနာက္ဆုတ္သြားၿပီကြ သေဘာက် ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
၀ီရိယလြန္တာ့ ဘာေနာက္ဆုတ္သြားသလဲ ( သမာဓိေနာက္ဆုတ္သြားပါတယ္ ) သမာဓိက ေကာသဇၨပဋိပကၡတာကြတဲ့ ၊ ဘုရားကေဟာျပန္တယ္၊ ၀ီရိယလြန္သြားျပန္ေတာ့လည္း သမာဓိမရွိဘူး၊ ေကာသဇၨ ဆိုတဲ့ ပ်င္းရိ မႈမလုပ္ခ်င္မႈေတြ ၀င္လာတယ္ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါတယ္ ) ။
၀ီရိယလြန္သြားေတာ့ ဘာေတြ၀င္လာသလဲ … ေကာသဇၨဆိုတဲ့ပ်င္းရိမႈ ဆိုတဲ့ ပ်ံ ႔လြင့္မႈ ၊ မလုပ္ခ်င္မႈေတြ ၀င္လာတယ္ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
အဲဒီေတာ့ကို မင္းသည္ကားလို႔ဆိုရင္ ၊ ၀ီရိယလြန္လို႔ ေကာသဇၨ ဆိုတဲ့ ပ်င္းရိမႈ၀င္ၿပီး သကာလေနေသာ ေၾကာင့္ မင္းျဖစ္ပ်က္ကို မေတြ ႔ဘူး ။
ဒါအလုပ္လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား မွတ္စမ္းပါ ၊ ၀ီရိယလြန္ရင္ ပ်င္းရိမႈ၊ မလုပ္ခ်င္ေတာ့ဘူး ဆိုတာေတြ ၀င္လာတတ္တယ္ ၊ အဲဒီက်လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ၊ ပ်င္းရိမႈ၀င္လာလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ၊ ဗလ၀ ၀ီရိယံ မႏၵသမာဓိ ံ၊ သမာဓိ ႏံု႔သြားလို႔ သာ ေအာက္ေမ့ေပေတာ့လို႔ ( မွန္ပါ့ ) သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
၀ီရိယလြန္ရင္ ပ်ံ ႔လြင့္မႈ၀င္လာ
၀ီရိယလြန္ခဲ့လို႔ ပ်င္းရိမႈ၀င္လာတယ္ ၊ ဘာေၾကာင့္ ပ်င္းရိမႈ ၀င္လာသတံုးလို႔ေမးရင္ ေမးဖို႔လို တယ္၊ ဘာျဖစ္သြားသလဲ ( သမာဓိအားနည္းသြားလို႔ပါ ) သမာဓိအားနည္းသြားၿပီ သေဘာက်ပလား ( က်ပါ ျပီ ) ။
ေသာဏကို ေဟာေနတာေနာ္ .. ဘုရားက၊ ခုနက သူက၀ီရိယေကာင္းတဲ့လူ ၊ အ႐ိုးေၾကေၾက ၊ အေရေျခာက္ေျခာက္၊ သြားၿပီးလုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ပါလား ၊ နည္းတဲ့ ၀ီရိယလား ။
အဲဒီေတာ့ ၀ီရိယေကာင္းေတာ့ သမာဓိက ဘာျဖစ္သြားသလဲ .. ( ႏုံ႔သြားတယ္ ) ႏံု႔သြားေတာ့မလုပ္ ေတာ့ဘူး ကဲ .. အိမ္ျပန္ၿပီး လွဴဒါန္ေပးကမ္းေနေတာ့မယ္ ၊ ေကာသဇၨ ၀င္လာတယ္ ။
ဒီအလုပ္ေပၚမွာ ပ်င္းသြားၿပီ ၊ မပ်င္းဘူးလား ၊ ( ပ်င္းပါတယ္ ) သေဘာပါၾကပလား ( ပါ ပါတယ္ ) ။
အဲဒါေၾကာင့္ အားထုတ္ေနတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ၊ အိမ္မွာပဲ အားထုတ္အားထုတ္၊ ဒီမွာပဲ အားထုတ္ အားထုတ္ ၊ အားထုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ၀ီရိယဟာ ၊ မလြန္ရပါဘူးဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ပါ ၊ ေသာဏကို ဘုရားေဟာေနၿပီ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
ေစာင္းျပၿပီး ေဟာတယ္ မဟုတ္လား ၊ တင္းလြန္းေတာ့လည္းကြ ၊ အသံမေကာင္းဘူးဆိုေတာ့ ၊ ၀ီရိယလြန္လြန္းေတာ့လည္း မရဘူးေျပာတာ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါေၾကာင့္ ၀ီရိယလြန္ေတာ့ ဘယ္သူႏုံ႔သလဲ … ( သမာဓိ ပါ ) သမာဓိႏုံ႔ေတာ့ ဘယ္သူ၀င္လာသလဲ ( ေကာသဇၨ၀င္လာပါတယ္ ) ပ်င္းရိမႈ၀င္လာတယ္ ။
၀ီရိယန႔ဲ သမာဓိ ညီပါေစ
ကိုင္း ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ၊ ၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိကို ညီညီေလးထားၿပီး ျဖစ္ပ်က္႐ႈတဲ့ စိတ္ကေလး ခႏၶာေပၚလႊတ္ပါ ၊ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိညီညီထားၿပီးေတာ့ ( ခႏၶာေပၚလႊတ္ပါ ) ခႏၶာေပၚကို ညီမွ်ေနေအာင္ ထားၿပီးေတာ့ အျဖစ္အပ်က္႐ႈေပး … ။
တည့္တည့္ႀကီး လႊတ္စမ္းပါ ၊ ရရမယ္ကြတဲ့ ၊ ဘုရားကရွင္းပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) သေဘာပါပလား …. ( ပါပါၿပီ ) ။
ကိုင္း ဒါျဖင့္ ၀ီရိယ လြန္လို႔ရွိရင္ မရဘူးဆိုတာ ၊ ေကာသဇၨပ်င္းရိမႈ၀င္လာတယ္ဆိုတာ ၊ သမာဓိညံ့ၿပီး ပ်င္းရိမႈ ၀င္လာတယ္ဆိုတာ ၊ ကိုျမင့္တို႔ ေမာင္ႏိုင္တု႔ိ ေက်နပ္ပလား ( ေက်နပ္ပါၿပီ ) ။
ကဲဒီအထဲက သမာဓိကို ဒီဘက္ကထားလိုက္စမ္းပါ ၊ သမာဓိလြန္တဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္ ဗလ၀ သမာဓိ
မႏၵ၀ိရိယ ေနာ္ ၊ သမာဓိလြန္သြားျပန္လို႔ရွိရင္ျဖင့္လည္း ၀ီရိယက ႏုံ႔မသြားဘူးလား … ( သြားပါတယ္ ) ။
အဲ ၀ီရိယက ႏုံ႔သြားလို႔ရွိရင္ျဖင့္တဲ့ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဥဒၶစၥေတြ ၊ ကုကၠဳစၥေတြ လာျပန္တာပဲ ။
ဒါျဖင့္ တိုတိုေျပာၾကပါစို႔ ၊၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိကို ႏြားႏွစ္ေကာင္ ႀကိဳးစံုကို္င္ၿပီးသကာလ ၊ ေအာက္ျပည္ မွာ ေမာင္းသလုိ ဘယ္သူမွ မသာေအာင္ ေမာင္းပစ္ပါ၊ လမ္းေျဖာင့္ေျဖာင့္ သြားတာကို ဒီက်ေတာ့ ။
ျဖစ္ပ်က္အေပၚမွာ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ သြားေတာ့တယ္ ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းေက်နပ္ပလား …
( ေက်နပ္ပါၿပီ ) အဲဒါ အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္မွာျဖင့္ ၊ ေသာဏဘုရားေဟာတာသည္ နမူနာပဲဆိုတာ ဒကာ ဒကာမတို႔ မွတ္ရမယ္ ။
ေသာဏနည္းကိုယူပါ
ဒကာ ဒကာမေတြလည္း အဲဒီနည္းမယူလို႔ရွိရင္ ရကိုမရဘူး၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ျဖစ္ပ်က္ ေပၚမွာ ၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိကို ညီမွ်ေအာင္ လုပ္ပါ၊ ျဖစ္ပ်က္ေပၚမွာ… ( ၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိကို ညီမွ်ေအာင္လုပ္ရပါ မယ္ ) ။
ညီမွ်ေအာင္လႊတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ဒီျဖစ္ပ်က္မေတြ႔မရွိဘူး၊ သေဘာက်ပလား …. ( က်ပါၿပီ ) ျဖစ္ ပ်က္ေတြ႔တဲ့တစ္ေန႔က်လို႔ရွိရင္ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးတဲ့ နိဗၺာန္ေတြ ႔ရမယ္ ။
ျဖစ္ပ်က္မွ မေတြ႔တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ နိဗၺာန္ေတြ႔ဖို႔ အေရးကြာေ၀းပါတယ္လို႔ မွတ္လုိက္စမ္းပါ၊ သဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါျဖင့္ ဒီႏွစ္လံုးဟာ အေရးမႀကီးဘူးလား ( ႀကီးပါတယ္ ) ဘယ္သူ႔ေဟာတာတံုးလို႔ ေမးတဲ့ခါက်ေတာ့ ေသာဏေဟာေနတာ ( မွန္ပါ့ ) ။
ေကာင္းၿပီ အားထုတ္တာက၊ ဒီႏွစ္လံုးတည္းနဲ႔ အားထုတ္လို႔ မရေသးဘူး၊ ဒီ၀ီရိယဆိုတာ ျဖစ္ပ်က္ ျမင္တဲ့တရားမဟုတ္ဘူး၊ ညီမွ်ေအာင္ပဲ ရွိတာပဲ ၊ သမာဓိဆိုတာ တည္ၾကည္႐ံုရွိတာပဲ ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့တရားေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး ။
ပညာကမွ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တယ္
ညီၫြတ္ေအာင္လို႔သာ ထားပါလို႔ေျပာတာ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့တရားအစစ္ကေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔ ပညာမွျမင္တယ္ေနာ္ ။
ပညာကို သူတို႔က အကူအညီေတြကို ေမာင္ႏိုင္ရ ( မွန္ပါ့ ) အဲေတာ့ ပညာနဲ႔ သဒၶါကိုလည္း တစ္ခါ ဘုရားက ညိႇျပန္တယ္ ။
ပညာနဲ႔ သဒၶါဟာလည္းကြာတဲ့ ၊ ဗလ၀ ပေညာ မႏၵသေဒၶါ … တဲ့ ၊ ပညာက သိပ္ၿပီးေခါင္းေဆာင္ေန ျပန္လို႔ရွိရင္လည္း ၊ သဒၶါက ေနာက္ဆုတ္သြားတယ္ ။
ဘုရားအေပၚမွာ မယံုၾကည္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ဥာဏ္ေလးအသံုးခ်ခ်င္တယ္၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါတယ္ ) ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ႔ ဒီလိုသံုးလိုက္မယ္ ၊ ဒီလိုသံုးလိုက္မယ္ ဆိုလို႔ ရွိရင္ ၊ ဒီလိုနဲ႔ မရဘူး သူက( မွန္ပ့ါ ) ။
ဘုရားအေပၚမွာ ယံုၾကည္လံုးသန္သန္နဲ႔ ဘုရားက ဒီလိုေဟာလို႔ ဒီလိုျမင္ရမယ္ဆိုတဲ့ ဥစၥာကို တြဲရ တယ္ ။
ဘုရားအေပၚမွာ ယံုၾကည္မႈ ျပင္းထန္ရမယ္
ကိုယ့္ဉာဏ္နဲ႔ကိုယ္ အသံုးခ်လို႔ မရဘူး၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ဘုရားအေပၚမွာ မမွန္တဲ့ဟာ ကို တစ္လံုးမွမေျပာဘူး၊ မွန္တာကိုသာ ဆိုေလ့ေျပာေလ့ရွိတယ္၊ မွန္တာကိုသာ ေဟာေလ့ေျပာေလ့ရွိတယ္ ။
သူေျပာတဲ့အတိုင္း အမွန္လုပ္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ အမွန္ေရာက္တာပဲလို႔ ၊ သူ႔အေပၚမွာ ယံုၾကည္တာ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ထားရမယ္ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ )။
သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ၊ ေပါ့ေလ ဘဂ၀တာ - ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၊ သြာကၡာေတာ - မဟုတ္ပဲနဲ႔ဟာတစ္လံုးမွမေျပာပဲနဲ႔ ၊ အဟုတ္ခ်ည္းအမွန္ေဟာေတာ္မူတဲ့ကိုယ္ေတာ္၊ ဒီလိုဘုရားအေပၚမွာ ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါနဲ႔၊ ဒီပညာကလည္း မလြန္ပဲနဲ႔ ၊ပညာလြန္ေတာ့ ကိုယ္ဉာဏ္စြမ္း ကိုယ္သံုးပစ္လိုက္တယ္ ၊ ေကာက္က်စ္တဲ့ဘက္ လွည့္လွည့္ေျပးတယ္ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါေၾကာင့္ ဗလ၀ပေညာ မႏၵသေဒၶါလို႔ ေဟာတာ ၊ ပညာလြန္လို႔ရွိရင္ သဒၶါေနာက္ဆုတ္တယ္ကြ ၊ မရဘူးတဲ့ ရိပါမိပလား ( ရိပ္မိပါၿပီ ) ။
ပညာလြန္ေတာ့ ၊ သဒၶါေနာက္ဆုတ္တယ္
ပညာလြန္ျပန္ေတာ့ သဒၶါေနာက္ဆုတ္တယ္၊ မရႏိုင္ဘူးတဲ့ ၊ ဒီျဖစ္ပ်က္ကို မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္အ ဆံုး နိဗၺာန္ကို ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါျဖင္ သဒၶါသက္သက္ လြန္ေနျပန္လို႔ရွိရင္လည္း ေမာင္ႏိုင္ မရျပန္ဘူး၊ သဒၶါကဘာတံုးဆိုလို႔ရွိ ရင္ျဖင့္တဲ့၊ သဒၶါဆိုတာ သူက ယံုၾကည္တတ္တာသာ ရွိတာပဲ ။
သူ႔မွာ ပညာနဲ႔ မတြဲလို႔ရွိရင္ ၊ သူယံုၾကည္ခ်င္တဲ့ ဥစၥာယံုၾကည္ခ်လိုက္တာပဲ ၊ မွန္တယ္ မမွန္တယ္ ေရြးေသးရဲ ႔လား … ( မေရြးပါဘူး ) ။
အဲဒါ သဒၶါနဲ႔ ပညာနဲ႔ဟာတဲ့ ၊ သဒၶါက ယံုၾကည္ခ်င္တာကိုလည္း ရမ္းၿပီးမယံုၾကည္ပဲနဲ႔၊ ပညာနဲ႔တြဲၿပီး သကာလ ယံုၾကည္ဦး ။
တစ္ခုေသာတရားကို ႏွစ္ခုေပါင္းၿပီးသကာလ ယံုၾကည္နဲ႔ ပညာနဲ႔တြဲၿပီး အလုပ္လုပ္ရမယ္။
ဒါျဖင့္ သဒၶါကိုလည္း မလြန္ေစနဲ႔ ၊ ပညာကိုေကာ…. ( မလြန္ေစနဲ႔ ) အဲ … သဒၶါပညာ၊ သဒၶါလြန္လို႔ ရွိရင္ ဒကာ ဒကာကမတို႔ မဟုတ္တာကို ၾကည္ညိဳေလးစားၿပီး သကာလ သြားတတ္တယ္၊ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါ႐ုစီရိယ
ေရွးတုန္းက သဒၶါလြန္လို႔ ဒါ႐ုစီရိယကိုၾကည့္ ၊ ဒါ႐ုစီရိယ ဆိုတာ သေဘၤာပ်က္ၿပီးသကာလ သြားတယ္၊ ဒကာ ဒကာမ တို႔သိတဲ့အတိုင္း သေဘၤာပ်က္ၿပီးသြားေတာ့ ခုႏွစ္ရက္တိုင္တိုင္ သေဘၤာပ်က္ၿပီး ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္က်မွ ကမ္းနားေရာက္တယ္ ။
ကမ္းနားေရာက္တဲ့အခါ၊ သူ႔မွာ အ၀တ္မပါဘူး၊ သစ္တံုးတစ္တံုးေပၚမွာ ေနၿပီးသကာလ ေနရေတာ့ ၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ သူက အ၀တ္မပါတာနဲ႔ ျမစ္ကမ္းနားမွာရွိတဲ့ က်ဴ႐ိုးကေလးေတြ ၀ါးအစကေလးေတြကို သစ္သားကေလးန႔ဲ ခက္ခက္ ခက္ခက္ၿပီး ဗ်ပ္ကေလးလုပ္တာေပါ့ဗ်ာ ။
ဗ်ပ္ကေလးလုပ္ၿပီး၀တ္သြားတဲ့ အခါက်လို႔ရွိရင္ ၊ဟုိ … ေလွဆိပ္ကို ေလွ်ာက္သြားတယ္၊ စားခ်င္ ေသာက္္ခ်င္လို႔ ။
ဒီပုဂၢိဳလ္မွ အၿခိဳးၿခံဆံုးပုဂၢိဳလ္တဲ့
အဲဒီမွာ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ဘုရားကလည္း ပြင့္ေနတဲ့အခါျဖစ္ေတာ့ ၊ သဒၶါလြန္ၿပီး သဒၶါခ်ည္းသက္သက္ အသံုးခ်လိုက္ေတာ့ အို … ဒီပုဂၢိဳလ္မွ ေလာကႀကီးထဲမွာ ၿခိဳးၿခံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပဲ ၊ ဒါ အၿခိဳးၿခံဆံုးပုဂၢိဳလ္ ။
ၾကည္ညိဳလိုက္တာ သိပ္ၾကည္ညိဳသြားတယ္၊ ကဲ သဒၶါခ်ည္းဆိုေတာ့မွားမေနဘူလား (မွားပါတယ္ ) သေဘာက်ၾကပလား ( က်ပါတယ္ ) သဒၶါခ်ည္ေတာ့ …. ( မွားပါတယ္ဘုရား )။
အဲဒါေၾကာင့္ သဒၶါကို ပညာနဲ႔တြဲမွ အမွန္ေရာက္မယ္၊ သဒၶါကို …( ပညာနဲ႔ တြဲမွ အမွန္ေရာက္ပါမယ္) ရွင္းပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
သဒၶါခ်ည္းသက္သက္ဆိုရင္၊ ဒါအ၀တ္မပါတာ ရဟႏၲာလို႔ ထင္ေနၾကတယ္၊ ဘယ္ေလာက္ေၾကာက္ စရာေကာင္းသလဲ ၊ သူ႔ခမ်ာ သေဘၤာပ်က္လို႔ အ၀တ္မပါတာ၊ အဲေတာ့ ဒီပုဂၢိဳလ္မွ ရဟႏၲာတဲ့ ၊ အင္မတန္ၿခိဳးၿခံတာ အ၀တ္ကို မရွိေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ ( မွန္ပ့ါ ) သဒၶါဟာဘယ့္ႏွယ့္ ေနသတံုးကြာ ေမာင္ႏိုင္ … ( မပါပါဘူး ) ။
သဒၶါလြန္ျပန္ေတာ့ ပညာေနာက္ဆုတ္တယ္
အဲဒါေၾကာင့္ သဒၶါလြန္ျပန္လို႔ရွိရင္လည္း ဒကာ ဒကာမတို႔ ပညာဆုတ္သြားတဲ့အတြက္ မၾကည္ညိဳ သင့္တာ ၾကည္ညိဳတတ္တယ္ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါလား ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
အဲဒါေၾကာင့္ ေသာဏေဟာတာ ၊ ေသာဏ မင္း… သဒၶါနဲ႔ပညာ မခြဲနဲ႔ေနာ္၊ ျဖစ္ပ်က္႐ႈတဲ့အခါမွ သဒၶါနဲ႔ ပညာဘာတဲ့ … ( မခြဲရပါဘုရား ) ေရွ ႔ေနာက္ မထားနဲ႔ကြ၊ ၿပိဳင္တူ ျဖစ္ပ်က္႐ႈတဲ့အခါ ခႏၶာဘက္ကို လွည့္ပါ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
သဒၶါနဲ႔ ပညာ ဘယ္သူ႔ေရွ ႔ထားရမယ္ ( ၿပိဳင္တူ ထားရမယ္ ) ၿပိဳင္တူထားၾကည့္ေတာ့ျဖစ္ပ်က္ၾကည့္ ၊ ခႏၶာဆီၾကည့္ရမွာေပါ့ေလ၊ ဘယ္သူမွ မသာ ၊ ဘယ္သူ႔ဘယ္သူမွ မသာေစနဲ႔ ေသာဏရ ( မွန္ပါ့ ) ။
ေသခ်ာေဟာထားတယ္ ၊ မေဟာဘူးလား ( ေဟာပါတယ္ ) ဒါျဖင့္ သဒၶါနဲ႔ ပညာ ဘယ္သူ႔အသာ ထားရမယ္ ( ၿပိဳင္တူထားရပါမယ္ ) ။
ပညာသာရင္ ေကာက္က်စ္တယ္
ပညာသာရင္ ေကာက္က်စ္တယ္ကြ ၊ ကိုယ့္ဉာဏ္ကိုယ္အသံုးခ်ပစ္တယ္ ၊ အလြဲခ်ည္းျဖစ္တယ္ ။
သဒၶါခ်ည္းသက္သက္ႀကီးထားျပန္ေတာ့လည္း ၊ မဟုတ္တာသြားၿပီး ၾကည္ညိဳတတ္တယ္ကြ ၊ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ယခုတခ်ဳိ ႔ၾကည္ညိဳၿပီးသကာလ ေနၾကတာေတြ၊ အမ်ဳိးမ်ဳိး အ၀တ္မ၀တ္တာေတြ ၊ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၾကည္ညိဳၿပီးသကာလ ။
အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံုေပါ့ဗ်ာ၊ မရွိဘူးလား ရွိပါတယ္၊ အဲဒါ တခ်ဳိ ႔သဒၶါလြန္ၿပီး ၊ ဒါမွ ၿခိဳးၿခံတယ္ ဒါမွ အလုပ္ ၊ ရဟႏၲအလုပ္ထင္ၿပီးသကာလ သဒၶါလြန္တာနဲ႔ပဲ တစ္ခါတည္း ဒကာ ဒကာမတို႔ ပညာဆြံ ႔ၿပီး သကာလ အမွန္ မေရာက္ေတာ့ဘူး ေရာက္ေသးရဲ ႔လား … ( မေရာက္ပါဘူး ) ။
အၾကည္ညိဳလြဲတယ္ ၊ မလြဲဘူးလား ( လြဲပါတယ္ ) ဒါေၾကာင့္ သဒၶါသိေလာက္ကို ေရွာင္ကြ ၊ ဘုရားက မေဟာဘူးလား ၊ ေဟာပါတယ္ ေသခ်ာေဟာတာေနာ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔က သဒၶါတရား ေကာင္းတာကို သိပ္ခ်ီးမြမ္းေနတယ္ ။
ပညာမပါရင္ အလကားပဲ
သဒၶါခ်ည္းေကာင္းေနလို႔ရွိရင္ အလကားပဲ ၊ ပညာမပါရင္ အလကားပဲ ၊ သဒၶါခ်ည္းေကာင္းေနတဲ့ အခါက်ေတာ့ ၾကည္ညိဳလိုက္တာ ၊ ၾကည္ညိဳလိုက္တာဆိုၿပီး သကာလ သဒၶါခ်ည္းေကာင္းေနၿပီး သကာလ ေနတယ္ ။
သဒၶါခ်ည္း ေကာင္းေနၿပီးသကာလ ပညာမပါေတာ့ၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ မၾကည္ညိဳ သင့္တာကို ၾကည္ညိဳတဲ့ အဓိပၸါယ္ေရာက္ပါတယ္ ရွင္းၿပီေနာ္… ( ရွင္းပါတယ္ ) ။
ခုနက ၊ ဒါ႐ုစီရိယ အ၀တ္မ၀တ္တာကို သူတို႔ ရဟႏၲာလုပ္လိုက္တယ္ ၊ သဒၶါသမားက ဘာလုပ္ပစ္လိုက္သလဲ… ( ရဟႏၲာလုပ္ပစ္လုိက္ပါတယ္ ) ဒါမွ ၿခိဳးၿခံတာအစစ္ ။
မရွိလို႔မ၀တ္တာ ၊ ရဟႏၲာထင္ေနတယ္
မရွိလို႔ မ၀တ္တာ ခင္ဗ်ားတို႔က ဘာျဖစ္ေန … ( ရဟႏၲာျဖစ္ပါတယ္ ) ဒါမွ ၿခိဳးၿခံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဆိုေတာ့ ေမာင္ႏိုင္ ပညာပါေသးရဲ ႔လား … ( မပါပါဘူး ) ရွင္းပလား …. ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
ဒါေၾကာင့္ သဒၶါခ်ည္းသက္သက္လည္း ဒကာ ဒကာမတို႔ အမွန္မေရာက္ဘူး၊ ပညာခ်ည္းသက္သက္ လည္း ၊ ေကာက္က်စ္တဲ့ ဘက္ေျပးလို႔ ၊ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္သံုးလိုက္ျပန္ရင္လည္း ၊ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္က လက္ႏွစ္ သစ္ေလာက္နဲ႔ ဘုရားဉာဏ္ကို ႏႈိင္းယွဥ္လိုက္ျပန္ေတာ့လည္းမွားသြားတယ္ ၊ ပညာလြန္ေတာ့လည္း မွားတယ္ ။
သဒၶါလြန္ေတာ့လည္း ဒကာ ဒကာမတို႔ မၾကည္ညိဳသင့္တာၾကည္ညိဳတယ္၊ ပညာလြန္ေသာ္ ေကာက္က်စ္တယ္၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ဒါျဖင့္ သဒၶါပညာဘယ္လို္ထားၾကမယ္ ( အညီအမွ်ထားရမယ္ ) ျဖစ္ပ်က္ေပၚမွာၿပိဳင္တူထား ၊ ၀ီရိယန႔ဲ သမာဓိကိုလည္း ( ၿပိဳင္တူထားရမယ္ ) ။
ဒီလိုခ်ည္းနဲ႔ ၀ိပႆနာလုပ္ရင္ ၊ မရမရွိဘူးဆိုတာ အေသအခ်ာဘုရားအဆံုးအျဖတ္ခ်ေပးပါတယ္ဆို တာ ေကာင္းေကာင္းေက်နပ္ပလား ( ေက်နပ္ပါၿပီ ) ။
ဒါ အလုပ္သမားအတြက္
ေကာင္းၿပီ ဒါအလုပ္သမားအတြက္ မွာျဖင့္ ေမာင္ႏိုင္၊ သဒၶါပညာညီဖို႔ရာ အေတာ္အေရးႀကီးတယ္ ေနာ္၊ ၀ီရိယသမာဓိ ညီညြတ္ဖို႔ … ( အေရးႀကီးပါတယ္ ) ဒီေလးခုညီၫြတ္လို႔ရွိရင္ ဒကာ ဒကာမေတြ ဘယ္ နည္းႏွင့္မွ မရမရွိဘူးဆိုတဲ့ဥစၥာ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္၊ ျဖစ္ပ်က္မုန္း၊ ျဖစ္ပ်က္အဆံုး ျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ ခင္ဗ်ားတို႔ရရမယ္ ။
မရမရွိဘူး၊ ဒီလိုညိႇေပးမည့္ ဆရာမရွိျပန္လို႔ရွိရင္၊ ျပင္ေပးမည့္ ဆရာမရွိလို႔ရွိရင္လည္း ၊ တစ္ခါတည္း တခ်ဳိ ႔က်ေတာ့ ၀ီရိယနည္း သမာဓိလြန္ၿပီး သမထဘက္လွည့္သြားၿပီး ၊ ေၾကာက္စရာလန္႔စရာေတြ ေပၚလာ ၿပီး ေသြး၊ ေလ ပ်က္ ႐ူးတာပဲ ။
ဒါသမာဓိ၊ သမာဓိလြန္တာပဲ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ၀ီရိယနဲပ သမာဓိလည္း ညီမွ်ေအာင္ အားထုတ္ ၊ သမာဓိခ်ည္းလႊတ္ေပးလိုက္တဲ့အခါ ၊ သမထဘက္ လြဲမသြားဘူးလား ( လြဲသြားပါတယ္ ) ။
သတိကေတာ့ပိုတယ္မရွိ
ဒီဘက္လြဲၿပီး ေၾကာက္စရာ လန္႔စရာေတြ ျမင္ၿပီးသကာလ ၊ ႐ူးေနာက္ၿပီးသြားတတ္တယ္၊ အဲေတာ့ ညိႇဖို႔ရာအလြန္အေရးႀကီးတယ္ ၊ သေဘာက်ပလား … ( က်ပါၿပီ ) ။
၀ီရိိယနဲ႔ သမာဓိကို ဘယ္လိုထားရမယ္ …( အညီအမွ်ထားရမယ္ ) အညီအမွ်ထားရမယ္ ၊ ျဖစ္ပ်က္ ႐ႈတဲ့ဆီကို အညီအမွ်ထားရမယ္ ။
သဒၶါပညာေကာ .. ( အညီအမွ်ထားရမယ္ ) ။
သတိဆိုတဲ့ တစ္လံုးကေတာ့ ျဖင့္ ၊ သတိဆိုတဲ့ တစ္လံုးကေတာ့ျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ ေနရာတိုင္းမွာ အသံုးခ်ရသလိုပဲ ၊ ဆားမပါရင္ ဘယ္ဟင္းမွ မေကာင္းသလိုေပါ့ဗ်ာ ။
သူကေတာ့ျဖင့္ အပိုအလို မရွိပါဘူးတဲ့ ဒကာ ဒကာမတို႔ အၿမဲတမ္း ပါေအာင္လုပ္ပါ ( မွန္ပါ့ ) ။
သဒိၶေျႏၵ၊ ပညိေျႏၵ၊ သမာဓိေျႏၵ၊ ၀ီရိယေျႏၵ ၊ သတိေျႏၵ ဆိုတာ ဣေျႏၵ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) အဲဒီငါးခုျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔ အလုပ္လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ညီမွ်ေအာင္လုပ္လို႔ရွိရင္ မရမရွိပါဘူးတဲ့ …. ( မွန္ပါ့ ) သေဘာပါပလား ( ပါပါၿပီ ) ။
ေကာင္းၿပီ ဒါျဖင့္ ငါးခုေပါ့ကြာ၊ ဣေျႏၵငါးပါးေပါ့ ၊ ညိႇတတ္ပလား ( ညိႇတတ္ပါၿပီ ) ပထမႏွစ္ခုက ဦး မစီးေစနဲ႔ ၊ ညီတူညီမွ်ေပါ့ ၊ ဒုတိယႏွစ္ခုကေကာ … ( ဦးမစီးေစနဲ႔ေပါ့ ) ။
ဪ… ၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိ၊ သဒၶါနဲ႔ … ( ပညာ ) ေရွ ႔ႏွစ္ခုက ဘာပါလိမ့္ ( ၀ီရိယနဲပသမာဓိပါ ) အဲ မလြန္ေစနဲ႔ေနာ္ …. ( တင္ပါ့ ) ။
ေနာက္ႏွစ္ခုက ဘာပါလိမ့္ …. ( သဒၶါႏွင့္ပညာပါ ) သဒၶါႏွင့္ ပညာက သူတို႔ႏွစ္ခုလည္း ၿပိဳင္ဘက္ေနာ္၊ သတိကေတာ့ ဘယ္အခါမဆို လိုလို႔ အၿမဲတန္းတြဲထား တယ္ ရွင္းပလား … ( ရွင္းပါၿပီ )။
ဣေျႏၵညီရင္မရမရွိ
ဒီဣေျႏၵညီမွ်လို႔ရွိရင္ ငါဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ဒီပုဂၢိဳလ္ဘယ္ေတာ့မွ မရဘူးလို႔ မေဟာပါဘူးကြာ၊ ညီၫြတ္ေအာင္လုပ္ေပးတတ္တဲ့ ဆရာနဲ႔သာ ႀကံဳပါေစ ဘယ္ေလာက္အေရးႀကီးတယ္ဆို တာ ေပၚၾကပလား … ( ေပၚပါၿပီ ) ရွင္းၿပီေနာ္ ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
အဲဒီလိုေဟာၿပီး ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ကတန္ခိုနဲ႔လာၿပီး၊ တန္ခိုးနဲ႔ ေက်ာင္းေတာ္ျပန္ တယ္ ။
ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး တန္ခိုးနဲ႔ ေက်ာင္းေတာ္ျပန္သြားေတာ့ ေသာဏက၊ ဒီတစ္ခါေတာ့ ျဖင့္ က်က်နန လုပ္လုိက္မွပဲ ၊ ဘုရားက ေစာင္းဥပမာလည္း ျပသြားၿပီ ၊ ဘယ္သူ႔ ဘယ္သူမလြန္ေစနဲ႔ ။
ဘုရားေဟာတဲ့အတိုင္းေသာဏက်င့္တယ္
၀ီရိယလည္း မလြန္ေစနဲ႔ ၊ သမာဓိလည္း မလြန္ေစန႔ဲ ညီညီမွ်မွ်ေစာင္းသံေကာင္းသလိုေပါ့ေနာ္ ။
သဒၶါကိုလည္း မလြန္ေစန႔ဲ ပညာကိုလည္း မလြန္ေစနဲ႔ သတိကေတာ့ျဖင့္ ေနရာတိုင္းထားကြ ၊ ေသေသခ်ာခ်ာေဟာသြားတဲ့အတြက္ ငါ ဒီတစ္ခါျဖင့္ ႀကိဳးစားပါေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ႀကိဳးစားလိုက္တယ္ ။
ႀကိဳးစားလိုက္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္မွာ လွည့္ၿပီးၾကည့္လိုက္တာပဲ ၊တစ္ခါတည္း ဒကာ ဒကာမေတြ အနိစၥ ေတြျမင္လာတယ္ ။
အနိစၥေတြျမင္လာၿပီး အနိစၥမုန္း ၊ အနိစၥဆံုးဆိုတဲ့ ေသာတာပန္တည္တာပဲ ညိႇခ်လိုက္တာပဲ ၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ညႇိလိုက္ေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔ မျမင္လား …. ( ျမင္ပါတယ္ ) ။
အာသေ၀ါကုန္လို႔ ရဟႏၲာျဖစ္တယ္
ေနာက္တစ္ခါ ဒီအတိုင္းသာ အားထုတ္ေတာ့၊ တစ္ခါတည္း ရဟႏၲာျဖစ္တယ္ဆိုၾကပါစို႔၊ ဒါညီရင္ရ တာပဲ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
ရၿပီးသကာလ ၊ ကိုင္း ေနရာက်ၿပီဆိုၿပီး သကာလ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဆီ သြားျပန္တယ္ ။
အရွင္ဘုရား ၊ ေက်းဇူးေတာ္အစံု၊ ဂုဏ္ေတာ္အနႏၲနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးျဖစ္တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ျဖင့္ အာသေ၀ါကုန္ခန္းလို႔ ရဟႏၲာျဖစ္ပါၿပီလို႔ အေသအခ်ာေလွ်ာက္တာပဲ .. ။
အလုပ္လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရတဲ့နည္း
ဒါ မရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရတဲ့နည္း ( မွန္ပါ့ ) ရွင္းပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) ။
ဘယ္သူ႔အတြက္ ေဟာတယ္ဆုိတာျဖင့္ အလုပ္ မလုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္္မွာဒါနည္းရ႐ံုပဲ ၊ အလုပ္လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာျဖင့္ ဒါသာညီမွ်ရင္ မရမရွိဘူးလို႔မွတ္ပါ၊ ေက်နပ္ပလား ( ေက်နပ္ပါၿပီ ) ။
ဒါျဖင့္ ေသာဏမွာ ပါရမီပါလို႔လား၊ ဒါညီမွ်လို႔လား စဥ္းစားပါ ( ညီမွ်လို႔ပါ ) ။
နဂိုက ပါရမီပါလို႔ပဲ သာသနာေဘာင္၀င္ေပါ့ပဲ၊ သို႔ေသာ္လည္း သူေနာက္ေတာင္ဆုတ္ၿပီ ၊ ငါ့ပစၥည္း ေတြရွိသားပဲ ၊ ငါမဂ္ရထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မဟုတ္ပါဘူး၊ ငါ့ပစၥည္းေတြနဲ႔ပဲ လွဴဒါန္းေပးကမ္းၿပီးသကာလ ၊ အဲဒီက ပဲ ေနပါေတာ့မယ္ ။
ရဟန္းျဖစ္မွ လူထြက္ၿပီးသကာလ သူေဌးသားအျဖစ္န႔ဲပဲ လွဴဒါန္းေပးကမ္းၿပီး ေနပါေတာ့မယ္၊ ဒီဘ ၀ ငါရထိုက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ဘူးဆိုေတာ့ ကမၼ႒ာန္းက လြန္ေနၿပီ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ )။
ဘာလြန္ေနတယ္ဆိုတာ ၀ီရိယလြန္ေနတာ ၊ ၀ီရိယလြန္ေနေတာ့ သမာဓိကဘယ္ႏွယ္ေနသလဲ ( ႏံု႔သြားတယ္ ) ႏံု႔သြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ ခုနက မလုပ္ေတာ့ဘူးဘက္သြားတယ္၊ မလုပ္ေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ ပ်င္းတာေပါ့ ။
အဲဒီဘက္လွည့္သြားတယ္ ဆိုတာ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ဒါျဖင့္ ေသာဏ ဘုရားသခင္ကိုယ္ ေတာ္ျမတ္ႀကီးက သဒၶါ ပညာေတြ ညီပါေစကြာ၊ ၀ီရိယနဲ႔ သမာဓိညီမွ်ပါေစ ။
မင္းေစာင္းဥပမာလည္း ငါေျပာၿပီးၿပီေပါ့ ၊ မင္းဒီအတိုင္းသာ ႀကိဳးစားေတာ့ဆိုၿပီး ဘုရားနည္းေပးၿပီး ျပန္တာပဲ ( မွန္ပါ့ ) ။
ေသာဏေထရ္ကတရားနဲ႔ ပူေဇာ္တယ္
ျပန္သြားၿပီး သကာလ ဒီအတိုင္း ႀကိဳးစားေတာ့လည္း ေသာတာပန္၊ သကာဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္လို႔ ဘုရားဆီကို ေက်းဇူးေတာ္အစံု ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲကိုယ္ေတာ္ႀကီးဆိုၿပီး သြားၿပီးပူေဇာ္ ကန္ေတာ့တာပဲ ။
တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာပဲ ရိပ္မိပလား ( ရိပ္မိပါၿပီ ) ။
မရစရာအေၾကာင္းရွိရဲ ႔လား ( မရွိပါဘူး ) ဒါျဖင့္ ဒီေနရာဘယ္သူလိုသလဲဆိုေတာ့၊ ကလွ်ာဏမိတၱ ဆိုတာ ဆရာသမားသိပ္လိုတယ္ မလိုဘူးလား ( လိုပါတယ္ ) သူမပါရင္ မရပါဘူးတဲ့ ။
သူမပါရင္ မရဘူး၊ သူမပါလို႔ရွိရင္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္လြန္သြားမွာပဲ ၊ သမထဘက္ ေစာင္းသြားမယ္၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ။
အဲဒီကဲ့သို႔ ေစာင္းသြားျပန္လို႔ရွိရင္လည္း ကိုယ္က်ဳိးနဲတတ္တယ္၊ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ ) ကမၼ႒ာန္းဟာ ဆရာနဲ႔ ကင္း၍မျဖစ္ဘူးဆိုတဲ့ ဥစၥာကို၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ ေက်ေက်နပ္နပ္ သေဘာက်ပလား (က်ပါၿပီ ) ။
ေသာဏမွာ အခုဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ပဲ၊ သူတစ္ခု လြန္ေနလို႔ ၊၀ီရိယ လြန္ေနလို႔ ဆရာလာလုပ္ရတယ္ ၊ ႏို႔မို႔ဆိုရင္ လုပ္စရာရွိေသးရဲ ႔လား ( မရွိပါဘူး ) ။
ညီမွ်ေရးကို မေမ့ပါနဲ႔
ကိုင္း ဒါျဖင့္ ညီမွ်ေရးကို ဘယ္အခါကာလမွ မေမ့ပါနဲ႔ ၊ အလုပ္သမားေတြေနာ္ ။
၀ီရိယနဲ႔ … ( သမာဓိပါ ) ညီမွ်ရမယ္၊ သူကတြဲဖက္ ႏွစ္ခုကို ၊ သဒၶါနဲ႔ပညာ … ( ညီမွ်ရမယ္ ) ညီမွ် လို႔ရွိရင္ သတိဟာ ဘယ္အခါကာလမွ ပိုတယ္လို႔မရွိဘူး၊ ပါတာခ်ည္းပဲ ( မွန္ပါ့ ) ။
ဆိုေတာ့ ဒါ … သိဒိၶေျႏၵ၊ ပညိေျႏၵ၊ သတိေျႏၵ၊ သမာဓိေျႏၵ၊ ၀ီရိယိေျႏၵ ဆုိေတာ့ စုလိုက္တဲ့အခါ ဣေျႏၵ ငါးပါး သြားျဖစ္တယ္ ၊ စုလိုက္တဲ့အခါဘာျဖစ္သလဲ … ( ဣေျႏၵငါးပါးသြားျဖစ္တယ္ ) ။
အဲဒီဣေျႏၵညီမွ်ရင္ မရမရွိဘူးတဲ့ ၊ ရွင္းပလား ( ရွင္းပါၿပီ ) ဣေျႏၵညီမွ်ရင္ … ( မရမရွိပါ ) အဲဒီေတာ့ ဒီဣေျႏၵညီမွ်ရင္ ခုနက ၾသဃေလးပါး အကုန္ကူးခတ္ၿပီး သကာလ ဒကာ ဒကာမတို႔ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ဥစၥာ ၾသဃမရွိတာ ။
ဒီအတိုင္းႀကိဳးစားရင္ရမယ္
အာသ၀မရွိတာ နိဗၺာန္ဆိုေသာေၾကာင့္ ၊ ဒီငါးခုနဲ႔ ကူးခတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ အာသ၀နယ္က လြန္ေျမာက္ၿပီး၊ အာသေ၀ါတရားေတြ ခ်ဳပ္ရာနိဗၺာန္ ေသခ်ာေရာက္တယ္လို႔ ငါဘုရားတာ၀န္ခံတယ္လို႔ ေသခ်ာေဟာတာ သေဘာက်ပလား ( က်ပါၿပီ )။
အားငယ္စရာမ်ားရွိရဲ ႔လား ( မရွိပါဘူး )ဒီအတိုင္းႀကိဳးစားရင္ ရမယ္ဆိုတာေကာ ေက်နပ္ပလား (ေက်နပ္ပါၿပီ ) ကိုင္း ဒါျဖင့္ ဒီအတိုင္းႀကိဳးစား …. ။
ကဲ ဒီေန႔ေတာ္ၾကဦးစို႔
သာဓု … သာဓု … သာဓု ။
